Йога в десяти уроках - Дешане Жан-Мари (читать книги бесплатно полностью txt) 📗
Эти паранормальные способности (вкупе с другими, еще более удивительными — к примеру, с ясновидением, чтением мыслей, магическим жаром, вездесущностью) не являются самоцелью — задача йоги совершенно иная. Самое большее, они являются знаком — знаком смерти и нового рождения. Под смертью понимается конец непросвещенного и ограниченного существования, обусловленного миром иллюзий («майи») и связанного набором желаний и потребностей, которые в совокупности составляют человеческое «я» («я» ем, «я» пью, «я» сплю, «я» иду, «я» люблю и т.д.); новое рождение — это начало особой, сверхъестественной жизни, отличительные черты которой — свобода, независимость от внешних обстоятельств и обостренное понимание собственной сущности — а она есть «Бог, который мне ближе, чем я сам», как мог бы сказать настоящий последователь йоги.
Однако и в Индии, и за ее пределами действительно наблюдается опасное тяготение йоги к сидхи, оккультным силам. Самые мудрые гуру, отвергая иллюзии факиризма и магию тантры, все же, не устояв перед искушением, объявляют развитие оккультных способностей положительным плодом занятий йогой. Вот что говорит Йесудиан (в «Спорте и йоге», стр. 175): «Западная медицинская наука установила, что в человеческом мозгу имеются некие нервные центры, которые большинство людей не использует. Эти центры погружены в спячку, и медицина до сих пор не смогла объяснить, для чего они предназначены. Однако они хорошо известны индийским йогам, которые, благодаря тысячелетним исследованиям своих предшественников, умеют их разбудить и заставить действовать. Все йоговские упражнения (в особенности „Столб“ и „Свеча“), хотим мы того или нет, направлены на стимуляцию этих центров и одаривают нас возможностями, о которых мы обычно даже не подозреваем... К числу этих возможностей относятся телепатия, ясновидение, знание прошлого и будущего и прочие свойства, которые мы называем „оккультными“. Их приобретает всякий, кто серьезно занимается хатха-йогой. В этом может убедиться даже и скептик, если не пожалеет времени и труда для развития в себе этих нервных центров».
Нет причин тревожиться, если христианский йог обретет повышенную интуицию, проницательность, если он будет изумлять окружающих силой своей памяти или беспредельностью выдержки, если даже у него временами будут проявляться некоторые паранормальные способности (о себе скажу, что у меня иногда случались необычные, очень любопытные предчувствия, как бы предупреждения). Но если эти побочные результаты занятий доставляют адепту удовольствие, если цель его устремлений именно в них — тогда дело другое. Тогда его намерения нечисты и не приведут ни к чему, кроме горького разочарования.
Приложение 2 (Символические позы и персональная литургия)
У индийских йогов имеется определенное число символических поз («мудра» или «бандха»). Йоги считают, что эти позы оказывают очень благотворное влияние на физиологию, душевную и духовную жизнь, «заряжают» энергией, возвышают. Некоторые их этих поз я уже упоминал (см. урок девятый, стр. 130 и далее). Ниже я хотел бы предложить вам несколько телесных позиций, основанных на йоговских (или навеянных йогой) символических позах, которые свяжутся у вас с определенными духовными размышлениями или идеями и которые способны вызвать истинно религиозный настрой ума.
Встаньте совершенно прямо, но без скованности; лицо обратите к востоку (где встает солнце). Живот должен быть плоский (не втянутый и не вялый), плечи слегка отведены назад, руки свободно опущены. Вы расслаблены, но готовы к действиям.
Сделайте несколько вдохов и выдохов, а затем, глубоко вдохнув, поднимите руки (ладонями вперед) параллельно вверх. Не нужно поднимать их вертикально (в непривлекательную позицию «руки вверх») — держите их легко, так, чтобы раскрытые без напряжения ладони находились на уровне головы, или чуть выше или ниже (на ваше усмотрение).
Вскоре вы поймете, о чем я думаю, когда говорю вам, что при этом жесте мысль ваша будет: «Отче!». Этим жестом вы воззовете: «Отче наш, иже еси на небесах». К Нему, вашему творцу, источнику всей силы божественной и человеческой взываете вы поднятыми руками, раскрытыми ладонями, в позе почитания, восторга и любви. «Отче, отче наш». И все ваше существо устремляется к Нему — ответом на Его вечную устремленность к вам.
Немного спустя вытяните руки горизонтально, по линии плеч, обратив раскрытые ладони к небесам.
Ваша мысль: «Сын». Вы обращаете зов к воплощенному Слову, Богу Бога, Свету Света, истинному Богу истинного Бога. Вы взываете к Господу нашему, вознесенному на крест, и, подобно Ему, жестом самоотречения и покорности (Господи, да будет воля Твоя) приносите себя в жертву.
Еще раз некоторое время вы прислушиваетесь к своим сердцебиениям и присоединяете их к биениям сердца Христа.
Затем сложите ладони в форме чаши, словно принимая в нее дарованную вам милость и любовь. Теперь вы должны думать: «Святой Дух», «Любовь», «Дар Божий».
В завершение персональной литургии вы складываете руки и склоняетесь, произнося «Gloria»(«Слава») или просто «аминь».
Эти символические позы можно также объединить с «Коленопреклоненной» позой или с одной из сидячих поз, описанных в седьмом уроке.
Их можно весьма удачно включить в полный комплекс, между «Деревом» или «Треугольником» и позой «Змея»; до или после «Полного наклона назад» и т.д. Символические позы могут послужить началом или завершением комплекса. И наконец, можно просто мысленно обращаться к ним в течение дня, чтобы вызвать в себе создаваемый или выражаемый ими настрой души.
Примите «Коленопреклоненную позу» (или «Совершенную», или «Лотос»). Руки положите на бедра или перед собой. Несколько раз глубоко вдохните, расслабьтесь. Затем опустите глаза на свои ладони, сконцентрируйтесь на них и думайте приблизительно следующее.
Ваши руки — это вы сами, ваше «я», которое действует и работает. Они не только инструмент, которым пользуется мозг для выполнения очень точного —типично человеческого — труда (это, например, письмо); кроме того, руки получают от мозга и другие ответственные поручения — ив этом смысле также являются чисто человеческой принадлежностью.
Когда молчат глаза, я спрашиваю свои кисти, чувствительные кончики пальцев. Руки исследуют, осязают, наблюдают. Руки собирают (самые разнообразные вещи). Руки дают. Ничто, даже нежный взгляд не заменит любовного жеста матери, которая ласково поглаживает ребенка по голове. Возложением рук даются самые горячие и действенные благословения.
Мои руки — это я сам. В руке запечатлены особенности моей личности (как отражаются они, помимо моей воли, в буквах, которые я пишу). Моя ладонь покрыта сеткой линий. Ее холмы и долины образуют картину, которая говорит не только о моей судьбе (хотя истинная хиромантия не миф, несмотря на всю ерунду, которую этой науке иной раз навязывают в спутники), а о том, чем я занимаюсь и что собой представляю как человек.
Глаза — это созерцание. Руки — действие.
Поднимите кисти. Правая — более трудолюбивая и красноречивая, левая отражает ваше пассивное, потаенное «я». Поднимите их до уровня груди, где бьется сердце. От плеч руки свободно свисают, локти опираются о бедра или отдалены от туловища. Предплечья без усилия вытянуты вперед. А теперь осторожно разведите кисти и дайте им принять естественное положение. Пальцы раздвинутся и слегка согнуться, ладони образуют углубления, причем левая глубже правой, поскольку левая рука принимает и собирает.
И символ начинает работать. Он уже работает. Ваши руки — это вы: за предшествующий период концентрации ваше подсознание твердо усвоило данную идею. Они — ваше самое глубокое, самое неподдельное «я» пред лицом Господа. В чаше рук находится ваша душа, в свободном порыве предающая себя Господу. Она преподносит себя, ищет Господнего взгляда, простирается перед Ним, купается в Его свете и проникается Его теплом.
Нужно ли при этом что-нибудь произносить? О чем-нибудь думать? Читать молитву? Это необходимо? Ваши руки говорят. Пусть говорят. Они выражают ваши мысли. Ваши руки символизируют вас как создание, кротко и с готовностью открывающее себя тому единственному, кто может его наполнить. И, быть может, ваши губы раскроются (а глазам предстанет, в промежутке между ждущими дара ладонями, нечто большее, чем пустота), и с них слетит; os mettmoperui en atlmxi Spiritum (я отверз уста и вобрал в себя Дух), как сказано в Писании. Или вам на ум снова придут простые слова: «Наполни, Господи, чашу моих протянутых рук».
