Апостол Павел и тайны первых христиан - Мизун Юлия Владиславовна (е книги .txt) 📗
На восьмой день после рождения Младенец был обрезан. Он получил имя Иисус, которое нарек ему ангел Гавриил, до зачатия Его во чреве. Иисус является греческой формой еврейского имени Иешуа, которое происходит от слова Осия (спасение). Иисус означает «его спасение есть Иегова». Имя Иисус было самым распространенным у иудеев. Они очень гордились Иисусом Навином, который победоносно вывел их на землю обетованную.
Сорок дней после родов мать по закону Моисея не должна была выходить из дому. На сороковой день Мария принесла Младенца в храм Иерусалимский с тем, чтобы очиститься и принести Его Господу. Закон предписывал приносить Господу первородного сына. Одновременно приносили в жертву годового ягненка (для всесожжения) и молодого голубя или горлицу. Закон Моисея предусматривал послабление для малоимущих. Им разрешалось ограничиться принесением в жертву двух горлиц или двух птенцов голубиных. С такой жертвою Мария явилась в храм. Сам Иисус как первородный сын был принесен Господу и в согласии с законом Он был выкуплен от необходимости служения при храме уплатою пяти сиклей священных.
Первосвященник Симеон, который совершал обряд очищения и посвящения, обладал даром пророчества. В свое время ему было божественное предсказание, что он не увидит смерти, пока не увидит Спасителя (Мессию). Когда Мария принесла Младенца, он признал в нем Спасителя, взял Его на руки и произнес свое вдохновенное слово: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко». Симеон предсказал Марии, что Младенец будет «светом к просвещению язычников».
В Евангелии от Луки об этом сказано так: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу; и чтобы принести в жертву, нареченному в законе Господнем, две горлицы, или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм: и когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон, и сказал Марии, матери Его: «Се, лежит сей на падение и на восстание многих в Израиле, и в предмет пререканий (и тебе самой оружие пройдет душу) да откроются помышления многих сердец».
Новорожденному угрожали опасности с момента рождения. Царя Ирода встревожила весть о предстоящем рождении Царя иудейского. Об этом евангелист Матвей рассказывает так:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И, собравши всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: «в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет вождь, который упасет народ Мой, Израиля».
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. И послав их в Вифлеем, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла, и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостно весьма велико. И, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, матерью Его, и падши поклонились Ему. И открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Матф. 2:1-12).
Описанный эпизод может показаться современному человеку вымыслом. Но на самом деле исследователи его таковым не считают. Они основываются на таких соображениях.
В те времена во многих странах Востока ожидали Избавителя, Спасителя, Мессию. Это ожидание базировалось на древних пророчествах, в которых говорилось, что скоро в Иудее восстанет могущественный царь и подчинит себе весь мир. О таком положении вещей свидетельствуют Тацит, Светоний и Иосиф Флавий. Но трудно поверить, что общество так прислушивалось к предсказаниям давно живших пророков. По-видимому, дело было в том, что человеческое общество (в разных странах) находилось на краю морального и духовного упадка и разложения. Все понимали, что кто-то должен спасти всех, изменить к лучшему создавшееся положение. Авторитетный иудейский ученый идеолог (фарисей) Симеон, сын Гамалиила, восклицал по этому поводу: «Роса благословения не сходит на нас, и плоды наши не имеют вкуса». Вергилий писал, что этот век «был обессилен от опьянения пороком».
Появление Избавителя, Спасителя, Мессии связывали с появлением новой звезды (сверхновой). В то время не только на Востоке, но и греки и римляне считали, что появление великих людей связано с появлением и исчезновением небесных тел. Ученые считают, что во время рождества Христова действительно вспыхнула сверхновая звезда. Это подтверждается последующими наблюдениями. Волхвы (маги) придавали этому огромное значение. Их способность предсказывать была хорошо известна. Так, Диоген Лаэртский передает рассказ Аристотеля о том, что сирийский маг предсказал Сократу, что тот умрет насильственной смертью. Сенека сообщает, что посетившие Афины маги принесли к гробнице Платона курение, которое предназначалось только божеству. Вопрос о связи Космоса с нашей жизнью на Земле волнует и современных ученых. В полном объеме он не решен, хотя многое уже встало на свои места. Мы же можем констатировать, не вдаваясь в подробности, что в период рождества Иисуса появилась сверхновая звезда. Так что в рассказе о волхвах, видимо, есть зерно правды.
Что же касается земной части этого рассказа, то она достаточно хорошо известна. Царь Ирод был простым иудейским похитителем престола. Он был вероотступником, которого презирали иудеи. Этого тирана называют святотатственньм расхитителем гробницы Давида. Он был потомком презираемого Измаила и ненавистного Исава. В сущности, он был внуком простого прислужника при храме в Аскалоне. Трон он занял благодаря случайности. Онто и послал волхвов в Вифлеем, поскольку появление Спасителя ожидалось именно там. Волхвы постарались больше не встречаться с коварным Иродом. А он решил во что бы то ни стало погубить родившегося Младенца. Но Иосиф и Мария увели Иисуса в Египет. Об этом евангелист Матфей пишет так:
«Когда же они (волхвы) отошли се Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: «Встань, возьми Младенца и матерь Его и беги в Египет, и будь там доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его».
Повинуясь, Иосиф и Мария с младенцем покинули ночью Вифлеем и направились в Египет. Египет всегда служил убежищем для гонимых палестинцев. Достаточно было добраться до реки Риноколура и перейти ее, как беженец оказывался в безопасности. Так и поступило семейство Иосифа. До реки они добрались из Вифлеема за трое суток. Сам Вифлеем находится в двадцати километрах от Иерусалима.
О пребывании Святого семейства в Египте ничего не известно. Оно вернулось оттуда сразу же после смерти Ирода. Иосиф с семейством намеревался поселиться в Вифлееме. Это был город его предков. Недалеко находился Иерусалим. Поэтому они направились в Вифлеем. Но по дороге Иосиф получил извещение, что после Ирода правление перешло к его сыну Архелаю, который был не меньшим самодуром, чем его отец. Так еще до утверждения его в своем наследстве римским правительством новоиспеченный правитель, по словам Иосифа Флавия, «дал своим подданным образец своей будущей доблести и приказал избить 3000 своих сограждан в храме». Иосиф понял, что от такого правителя надо держаться подальше. Поэтому он выбрал местом жительства «пределы Галилейские», где правил менее опасный Антипа.
