Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор (читать книги бесплатно полные версии txt) 📗
Кидар (Исх. XXVIII, 4, XXXVII, 39, Лев. VIII, 9 и др.) – головное священное украшение иудейского первосвященника, в виде чалмы, из виссона (тонкого, чистого белого полотна), которым обвивалась голова. На передней стороне его посредством голубого шнура прикреплялась золотая дощечка с надписью: Святыня Господу (Исх. XXVIII, 4, 36-38). Первосвященники надевали кидар только в официальных торжественных случаях (Лев. VIII, 9, ХОТ, 4, Зах. III, 5). Он, очевидно, служил знаком чистоты, чести и достоинства первосвященника. Впрочем, нельзя определенно сказать, какая была первоначальная форма кидара; по мнению одних, он делался наподобие тиары, а по другим – составлял просто головную повязку.
Кидий (Тов. I, 2) – галилейский город в колене Неффалимовом. Думают, что это Кедес Неффалимов.
Килан (II Езд. V, 15) – из израильтян, сыновья которого возвратились из плена с Заровавелем.
Килеав (слово неопределенного значения) (II Цар. III, 3) – второй сын Давида, от Авигеи Кармелитянки. В I кн. Пар. (III, 1) он назван Далуия.
Киликия (Деян. VI, 9, XXI, 39) – область в ю.-в. части Малой Азии. Разделялась на две части: западную, так называемую Киликию Трахею, или скалистую, и восточную, так называемую Киликию-Педиас, или плоскую. На з. она граничила с Памфилией, на с. цепью г. Тавра, отделявшей ее от Каппадокии, и на в. высокой г. Аман, лежащей между Киликией и Сирией; южную границу Киликии составляло Средиземное море (море против Киликии) (Деян. XXVII, 5). Киликийская равнина орошалась тремя большими реками: Каликадном, на берегах которой лежал г. Фарс, родина ап. Павла, Сарусом, называемой в настоящее время Сигоном, и Пирамусом, наиболее обширной рекой из указанных. Эти реки орошали Киликию, делали ее одной из плодороднейших областей, так что она изобиловала всякого рода плодами и зерновым хлебом. Г. Корих на киликийском берегу славился своим шафраном, в гористых частях паслись большие стада коз и козлов, из шерсти которых выделывали материю для одежды, называемую римлянами Cilicium; в горах же местами тянулись огромные пихтовые и кедровые леса, дерево которых употреблялось для кораблестроения и обильно покупалось греками. По Геродоту, киликийцы первоначально назывались гипахеями (Hypachaei) и затем уже получили название киликийцев от Килекса, сына Агенора, финикиянина (VII, 9). Из области Киликии в 67 г. по Р. X. образовалась римская провинция, и в царствование Августа шесть городов оной, в том числе и Тарс, считались свободными (Деян. XXI, 39, XXII, 3, XXIII, 34). Вскоре по обращении в христианство св. ап. Павел отправился в страны Сирии и Киликии, утверждая церкви (Деян. XV, 41). В настоящее время эта область принадлежит к турецкой провинции Карамания.
Кимвалы (I Пар. XVI, 5) – музыкальный инструмент доселе еще общий на Востоке, состоящий из двух металлических досок, которые играющий держит в правой и левой руке, ударяя одной о другую, что и производит приятный звук. О кимвалах замечает св. ап. Павел в I посл. к Кор. (Х Ш, 1) следующее: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а лкбви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий.
Кимгам (тоска, томление) (II Цар. XIX, 37, 38, 40) – сын Верзеллия, галаадитянина, который доставлял Давиду продовольствие во время его пребывания в Махамаиме. Он возвратился с Давидом в Иерусалим и поручен был умирающим царем особенному попечению Соломона (III Цар. II, 7). Более в Свящ. Писании о нем не упоминается.
Кина (слово неопределенного значения) (Нав. XV, 22) – город на ю. колена Иудина, близ Идумеи, но он еще не найден.
Кинана (I Цар. XXX, 2 9) – быть может, это название того же самого города, что и Кина.
Киннереф, Киннероф (углубление) (Чис. XXXIV, 11) – название восточной части колена Неффалимова, лежавшей по направлению к Галилейскому морю, которое посему и называлось в древности морем Киннерефским. Около времен земной жизни Господа Иисуса та же местность называлась Геннисар, Геннисарет, вследствие чего и самое озеро получило новое название Геннисаретского.
Кинеяне. См. Кенеи.
Киноварь, иначе сурик, красная краска (Иер. XXII, 14) – химический минеральный состав, употребляемый в древности для окраски домов в красный цвет и очень ценимый при расписании еврейских жилищ, а также и составлении различных изображений. По словам Плиния, киноварь есть красноватый песок, находимый в серебряных минах. Новейшие путешественники свидетельствуют, что обычай раскрашивать киноварью, а иногда даже и золотить потолки в восточных домах сохраняется доселе. Киноварью или суриком в торжественные дни расписывали изображение Юпитера, и потому киноварь почитался священной краской.
Кипарис (II Цар. VI, 5, III Цар. V, 10, Ис. XIV, 8, Иез. XXVII, 5 и др.) – замечательное дерево из строевых, из породы хвойных деревьев, растущих в Сирии и Финикии. Это высокорослое дерево, растущее высоко, стройно и красиво, вероятно, известно большинству библейских читателей. Вместе с кедром и певгом оно, по слову Свящ. Писания, составляло и составляет доселе славу Ливана. Слава Ливана приидет к тебе, говорит пр. Исаия, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы у красить место святилища Моего (XX, 13). Люди богатые в среде римлян украшали свои загородные дома кипарисовыми деревьями; да и в настоящее время кипарисы служат украшением магометанских кладбищ. В конусообразной форме кипариса мусульмане видят эмблему бессмертия и арабы называют его Shigrulal-hyat, т. е. древо жизни. Кипарисовое дерево прочно, твердо, пахуче и имеет прекрасный красноватый оттенок, который, по свидетельству Плиния, никогда не теряется. Как долго не гниющее дерево, кипарис очень удобен для построек, потому-то и был употребляем Соломоном при строении храма, в особенности же ворот и полов оного; кипарисное дерево употребляли также на устройство корабельных палуб, для выделки музыкальных инструментов и т. п. Большинство гробов египетских мумий, как то видно из изображений на египетских памятниках, делались из кипарисового дерева. Гораций говорит, что все замечательнейшее в древности, дошедшее до отдаленного потомства, сохранилось для нас в кипарисе и кедре; а Виргилий указывает на то, что оба означенные дерева преимущественно употреблялись для архитектурных изделий. В настоящее время кипарисами богаты многие местности Святой Земли; помимо того, они растут в Африке и Европе. В Иерусалиме, Греции, Киеве и др. местностях из кипарисового дерева делают различные образки, крестики и другие священ. изображения.
Кипер (Песн. I, 13, IV, 13) – небольшое и красивое ароматическое дерево от 10 до 12 футов высоты, цветущее пучками и распространяющее кругом сильный камфарный запах. Растет во множестве в Египте. Восточные женщины особенно любят это ароматическое растение; они носят цветы его в руках и на груди, украшают ими свои жилища и берут с собой в бани и купальни и т. д. Кроме того, листья этого растения в порошке употребляют и на другие потребности.
Кипр (I Мак. XV, 23, Деян. IV, 36, XI, 19 и др.) – остров в восточной части Средиземного моря, между киликийским и финикийским берегом, имеющий вид неправильного параллелограмма и оканчивающийся длинным, узким полуостровом в с.-в. направлении. Во всю длину острова тянется цепь известных с древности в мифологии Олимпийских гор, высшая вершина коих г. Олимп имеет 7 000 футов в высоту. На юг от означенных гор тянутся очень живописные равнины, в которых в обилии растут нарциссы, анемоны и лютики. Да и вообще остров славился в древности производством пшеницы, винограда, гранатовых смокв, благовонной смолы, воска, меда и т. п. Впрочем, шелк и хлопчатая бумага считались главными произведениями острова, а кипрские леса кедровые, кипарисовые, дубовые особенно славились богатством хорошего материала для кораблестроения. Кипр также славился своими медными рудниками, обильным производством вина, плодов, меда, льна и т. п. Саламин (Деян. XIII, 5) был главным г. Кипра и лежал на восточном берегу, а Пафос – второй большой город, находился на противоположной оконечности острова и был впоследствии резиденцией римского правителя. Он называется и доселе также Пафосом или Баффой. Остров первоначально был заселен финикиянами и постепенно переходил под власть Египта, Ассирии, Персии и Рима. Быть может, на о. Кипр указывается и в Ветхом Завете, именно в книге пр. Иезекииля (XXVII, 6) под названием островов Киттимских, а из I Мак. книги (XV, 23) видно, что во времена Антиоха здесь жило много евреев. Жители Кипра в древности, как известно, отличались распущенностью своих нравов. Означенный остров был месторождением Варнавы (Деян. IV, 36). Христианство впервые введено здесь несколькими лицами, бежавшими сюда от гонений, бывших после убиения Стефана (Деян. XI, 19), и затем некоторые из кипрян пошли в Антиохию и проповедовали здесь Господа Иисуса Христа грекам (ст. 20). Из Антиохии Павел и Варнава выступили на миссионерское поприще, и о. Кипр был первым местом их апостольской деятельности. В г. Пафосе они противодействовали козням волхва Елимы и обратили к вере проконсула Сергия Павла (Деян. XIII, 4-12). Затем остров снова посетил Варнава в сообществе с Марком (Деян. XV, 39). Упоминаемый в той же книге (XXI, 16) Мнасон, давний ученик, был также родом кипрянин. Из святителей кипрских первых веков христианства особенно известны: Епифаний, архиепископ IV в., и Софроний, архиепископ VI в. О дальнейшей судьбе Кипра по истории известно, что в средние века (1192-1473) о. Кипр имел своих королей; с 1489 г. достался Венецианской республике, а с 1571 г. покорен полководцем Селимом II и навсегда присоединен к Турции. Настоящий главный город острова – Никозия. С того времени, как остров подпал под владычество турок, земля остается здесь в запустении, а жители в бедности. Древнего богатства и роскоши не осталось почти никаких следов.
