ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги онлайн регистрации TXT) 📗
594
что Прабхупада опять с нами, гуляет в разных местах. Я был не очень выдающимся. Шрила Прабхупада на прогулке пошел
вместе с многими преданными к дому Мадхудвиши, который оставил Движение сознания Кришны. Это была эмоциональная встреча. Мадхудвиша взял Прабхупаду за руку. Потом Прабхупада сел напротив забора (он как бы страдал и ослаб оттого, что Мадхудвиша ушел от него). Выглядело это так, будто Мадхудвиша – важная персона. Потом они вошли в дом Мадхудвиши. Я остался снаружи. Пришли другие преданные, лидеры. Я, так же как другие, был очень озабочен тем – что и как мы всё делаем и что Прабхупада думает о нас.
Сейчас я проснулся и чувствую себя не очень хорошо, не так, как если бы мне просто приснился духовный учитель.
Я в большой степени ощущаю борьбу и амбициозность
ведущих фигур. Стараюсь не присоединяться к группировкам и не думать плохо о других.
Ушедшие преданные обычно погружаются в услаждение
чувств и игнорируют наказы гуру. Они перестают участвовать в его Движении. Но лидеры иногда считаются
ведущими потому, что они способны добывать деньги любыми средствами (чем больше денег, тем лучше лидер).
И признаком уровня духовного развития является количество распространенных книг. Прабхупада всегда поощрял соревновательность и увеличение объема продаж,
но иногда это выглядит как материальная амбиция. Преданные должны быть смиренными. Похоже, что принять
это положение меня принуждает моя деятельность.
Если не вдаваться в подробности или критиканство, то сейчас (в 12:45) результат такой: я подошел к описанию пения в парке в 1966 году, но я подавлен мыслями о том, что занят не проповедью на передовой, а работой историка.
Однако это очень важная работа, и это моя цель. Я должен
не критиковать, но и не должен поддаваться смутному
влиянию настроений тех людей, которые не ценят
этот труд. Я сам должен понимать важность этой работы
и должен заниматься ею даже без их поддержки.
595
Чувство неадекватности. «Среди вас нет сильного человека.
Вы все дети». Это особенно касается меня. Теперь, в последний год, я взялся за этот проект: написание биографии.
Даже в одном этом я уже не адекватен. Я пытаюсь работать, но нет умения. Стараться что-то сделать.
Читаю воспоминания тех, кто пришел к Прабхупаде в числе первых, а потом ушел, когда Движение стало развиваться.
Они сочли его догматичным. Я тоже был противником
всего догматичного. Почему я принял Шрилу Прабхупаду, почему его учение не догматично? Что меня удерживает, кроме философии? Я хочу лучше понять, почему
пути разошлись, почему некоторые не смогли принять Шрилу Прабхупаду. Я хочу быть уверенным в недогматичной
природе сознания Кришны и более сознательным в своих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Уверен, что нам надо духовно расти и что нам очень, очень много надо пройти, прежде чем в наших жизнях проявится сознание
Кришны.
10 февраля
ГитаНагари
Как быть рассказчиком, сообщающим о величии Прабхупады? Я должен медитировать на это. Это милость Кришны, а также суммарный результат аккуратного рассказа
о каждой стадии его жизни. Не то чтобы я должен постоянно делать обобщения насчет величия Шрилы Прабхупады. Я пишу с полной верой в то, что если я с помощью
свидетельств, воспоминаний, писем, собственных слов Шрилы Прабхупады правильно рассказываю о том, как он общался с нами в разных местах, то на страницах биографии его величие проявляется само собой, а не в результате
моих усилий.
Пока Шрила Прабхупада был здесь, я мало что записывал,
и теперь приходится реконструировать. Это можно сделать. Сплетать всё воедино по милости Кришны.
596
Когда буду в Индии, то буду медитировать и записывать,
если смогу, – что Прабхупада делал, какой была его миссия. Подобно репортеру записывать по свежим следам, стараться оценить, фиксировать услышанные высказывания.
Прабхупада до приезда в Америку и после того как он вернулся туда в 1970-м. Подборка материала, описывающего
те годы, когда Шрила Прабхупада был ребенком. Рассказывать о происшествиях того времени, которые показывают, что уже тогда он был преданным Кришны. Можно писать о Шриле Прабхупаде, во всю восхваляя своего
духовного учителя. Сати восславила Шиву, и сказано, что эти восхваления пристрастны, но в то же время основаны
на фактах. Пока буду в Индии – восхвалять в полную
силу своих возможностей. Собрать разные способы прославления и приводить примеры. Потом можно будет
быть более сдержанным, отредактировать, подать в форме, подходящей для окончательной редакции биографии.
Но надо быть способным ощущать величие Шрилы
Прабхупады, знать о нем, а не просто думать, как бы написать
о нем, не имея чувств и знаний. Регулярно вести дневник, просто чтобы отражать в нем величие Шрилы Прабхупады. Дидактика, если хотите, хвалебная речь. Да, и ничего другого. Не отвлекаться на другое, в том числе
– на размышления о себе и о том, чего я достиг по сравнению
с братьями в Боге. Какой в этом толк? Всё в руках Кришны. В отношении таких вопросов, как «лучшая техника
распространения книг», мой голос очень тих. Да, я должен участвовать во всех делах. Но особенное внимание
уделять медитации на величие Шрилы Прабхупады.
Лишь тогда смогу написать его биографию.
Желая большего, хотел бы делать это:
писать в двух новых дневниках.
Один – для попыток несвязных
во время грядущих индийских поездок
всегда и всюду медитировать прилежно
на уникальность и величье Прабхупады.
Другой дневник –
для нескончаемого эпоса о нем,
о том, как Прабхупада
597
пришел на Вторую авеню 26,
и надо передать мне
его величие в таком разрезе тоже.
Собрать всё вместе –
даты, интервью, свидетельства, –
и словно трезвый журналист
все факты, темы изложить
в биографическом повествованье,
которое намного больше всех моих тетрадей.
Оно плодом, итогом общим станет
и делом жизни для меня.
Молюсь я, чтобы прославлять,
суметь прославить Прабхупаду.
Я не забочусь о стихах,
я не читаю их и не пишу
чеканным поэтическим размером,
не напускаю в них тумана.
Никто сказать не может больше
того, что сказано поэтом Вьясой.
Такой поэт интересует нас,
и Кришнадаса Кавираджа, и мой гуру.
Зовите это как хотите,
но эта форма тоже хороша,
и я сейчас хочу молиться лучше
и вспоминать события из жизни Прабхупады.
О Прабхупада, почему хочу я делать это?
Хочу прославить вас,
чтоб похвалы достойным быть.
Хочу я, чтобы получилось хорошо –
не чтобы любоваться самому
произведением своим,
а чтобы вас прославить, Прабхупада.
Пусть буду этим заниматься я,
улыбку вашу видя, Прабхупада.
Пусть обрету уверенность я в том,
что делаю что нужно
и что вы довольны.
Я знаю, что должен
для вас стараться сделать
598
