Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль (книги онлайн полные версии .TXT) 📗
Но если ты недостаточно готов сделать мысленный анализ, тогда это спускается в более низкие келим, растягивается время, тратятся миллиарды, миллионы погибших. Для чего? Чтобы ты начал узнавать эту ситуацию снизу, если не в состоянии оправдать ее вначале, вверху, в голове. Это относится ко всем событиям и также к войне Гог и Магог. В конце концов — это духовная война, и от нас зависит, как она должна произойти: в духовном или в земном виде.
Вопрос: В какое время будет правильно начать проверять, почему появилась помеха?
Ответ: Я не считаю, что необходимо проверять, почему пришла помеха. Чтобы оправдать не надо знать почему она появилась. Творец приготовил мне какое-то препятствие. И это препятствие теперь раскрывается мне в виде помехи, чего-то, например, угрожающего мне. Все мое исправление состоит в том, что я раскрою себе, что эта угроза пришла от Творца, а эти люди, которые ее представляют — только куклы. Утвердив в себе это обстоятельство, я начинаю относиться к людям терпимо, пока они не исчезнут, т.е. пока Творец не уберет их от меня. А все свое внимание переключу с них на Творца, на обращение к Нему.
Даже если эти люди подступят ко мне с оружием, с угрозой позора, с побоями — все равно я должен относиться не к ним, а к Творцу, видеть сквозь них Творца. И так все время относиться к Нему, пока они угрожают мне. Угроза мне — это знак, что я не до конца еще исправил эту ступень, это состояние, недостаточно связан с Творцом, не оправдал это состояние как абсолютно доброе, пришедшее ко мне для того, чтобы я удержал связь с Ним.
До тех пор пока я не смогу в такой ситуации постоянно удерживать связь с Ним, все это время будут являться обстоятельства и люди, обновляться проблемы. И каждый раз я буду их страшно бояться, подобно ребенку, которого пугают медведем за окном, а он плачет.
Все равно, желая или поневоле, я буду обязан посредством всевозможных ударов, раздумий, проверок, анализа раскрыть связь с Творцом. Что все пришло от Него и с целью приблизить меня к Нему, чтобы я вознуждался в Нем, чтобы я оправдал Его во всем, что Он сделал мне, потому что нет у Него другого способа привлечь меня к Себе.
И тогда изнутри страданий, страха, угроз, позора я понимаю, что пока во всем этом я не раскрою Его любовь ко мне — а она раскрывается в мере моей любви к Нему тем, что я понимаю и оправдываю всю эту ситуацию — эта ситуация не закончится.
Вопрос: Могу ли я сейчас спросить, почему помеха раскрылась мне в виде угроз, а не в виде болезни, например, или народного бедствия?
Ответ: Творец раскрывается человеку посредством раскрытия его личных проблем, а не общих, потому что человек, начавший духовный путь, еще не проникается общими проблемами — общества, народа, мира. Если где-то несчастье, человек мгновенно ощущает свою реакцию: «Слава Богу, что не у меня». Эгоизм человека говорит ему: «Даже если исчезнет весь мир, мне от этого не будет больно, если не пострадаю я».
В мере, в которой человек растет, он действительно начинает ощущать страдания других, настолько, что не может перестать страдать их страданиями. И тогда также через общество Творец может «вводить» в человека дополнительные келим. Этот этап развития души называется «Кто страдает страданиями общества, удостаивается получить все вознаграждение общества». Об этом мы много говорили в «Предисловии к ТЭ»С".
Через общество человеку можно дать намного большие желания-келим, чем через только его личные страдания. Конечно, если человек достиг такой ступени, что страдания общества и его личные воспринимаются им совершенно одинаково. Тогда посредством общества можно дать ему страдания, подобные личным, которые он получал ранее, и даже больше, потому что он настолько включается в страдания общества, что готов, чтобы сделали ему операцию или сам получить удары, только чтобы отвести страдания от общества.
Страдания общества воспринимается намного больше своих страданий, боль посторонних ощущается намного сильнее личной боли — насколько кли внешнее, кли всей души Адама больше внутреннего, одной частной души. Благодаря такой возможности, один человек обретает кли всего Адама, становится, как одно единственное создание Творца.
Вопрос: Исходя из личных проблем. Почему удар пришелся по здоровью, а не по деньгам, скажем?
Ответ: На гораздо более поздних ступенях можно будет понять, как различные виды ударов восполняют, завершают строение частной души, парцуфа, кли. На начальных стадиях, а тем более до махсома, это понять невозможно. Только в дальнейшем человек отблагодарит Творца за каждый удар.
Сейчас человеку необходим удар, чтобы сломать самолюбие, или чтобы ощутить трепет, чтобы стал более уступчивым, менее жадным — т.е. произвести переоценку ценностей этого и духовного миров. Как возможно знать, что мне необходимо перестроить в себе сейчас? Разве я могу знать, что для меня лучше? Этого заранее знать нельзя.
Мы должны быть озабочены только одним: в каждом предмете, каждом явлении видеть только действие Творца. Заниматься только тем, чтобы «Им возрадовалось мое сердце», оправдать его работу над нами. Как мой рав рассказывал о своем учителе в первом классе (в религиозных классах дети начинают учиться с 3 лет). Его учитель бил за непослушание, а потом заставлял целовать палку, которой бил, или руку…
Вопрос: Это похоже на «подставить другую щеку»?
Ответ: Нет. Ты не идешь от удара к удару. Нельзя ждать, когда придет еще удар. Кто может этого желать, если мы являемся желанием получить? Сказать, что желаешь этого — самообман, лицемерие. Значит, внутри себя сделал расчет, что каждый удар приносит прибыль большую, чем боль. Ты оправдываешь удар ради большей выгоды, пользы. Это значит «целовать палку, руку».
В нашем случае так же: если ты понимаешь Творца, ты понимаешь, что этот удар позволил тебе подняться на Его ступень. Целовать — значить благодарить. Без этого процесса удара по эгоизму и оправдания действия Творца над ним ты бы не смог продвигаться. Это и есть смысл удара и поцелуя. В еврейской системе воспитания заложена глубочайшая мудрость. Как правило, вся традиция была создана каббалистами, ведь до начала двадцатого века все большие раббаним были каббалистами, постигающими Творца.
Религиозная система воспитания нашего народа не придумана земным разумом. Ты видишь, 2000 лет в условиях изгнания как держится она? У нас нет необходимости каждые несколько лет переписывать заново историю, менять методику. В светской же системе воспитания, поскольку ее создают не каббалисты, знающие суть мира и человека, а простые смертные, существует проблема: сегодня создается, например, программа воспитания молодого поколения, ее плоды будут видны через десять-двадцать лет. Видим, что ошибались. Создаем новую методику — и все повторяется сначала! И так действуют преподаватели и воспитатели во всем мире…
Каббалисты понимают природу человека начиная с его животной ступени. И на этом обосновали метод воспитания: если ты уменьшаешь желания человека, вводишь его в определенные рамки, вносишь эти рамки в сознание общества, как ценные для всех — эта ценность одинакова, потому что одинаковы и жестки рамки, и для отцов, и для детей.
Вопрос: Почему, когда добавляют авиют, человек ощущает падение?
Ответ: Потому что добавляют пустой авиют: только кли, только желание. Без наполнения, наслаждения. Если в нас появляется желание к чему-то определенному, чего у нас нет, но это желание подпитывается светом будущего, окружающим светом, который светит издалека и манит своим наслаждением, говоря: «Ты достань этот объект наслаждения и получишь это наслаждение в нем!»
Но когда появляется более высшая духовная ступень, человек не ощущает будущего. Если бы оно светило, человек бы никогда не смог отделиться от наслаждения, от своего эгоистического намерения насладиться и прийти к «ли шма», намерению «ради Творца».
Поэтому новая ступень, дополнительная душа, ощущается как безнадежно пустая, которую ради себя, эгоистически, наполнить невозможно — ни сейчас, ни в будущем. Подобное ощущение духовного кли можно охарактеризовать как безнадежность и полное отчаяние.
