Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль (книги онлайн полные версии .TXT) 📗
Пояснение
Вопрос: Какие желания исправляет парцуф в А"К?
Ответ: Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры — это система управления душами.
Вопрос: Почему в одном месте говорится, что это желания из-под табура предыдущего парцуфа, а в другом — что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания — это отиет, решимот от ушедшего света?
Ответ: Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр — от настоящего. Решимот — это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.
Вопрос: Что значит подъем желаний из-под табура наверх?
Ответ: То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг — сделать максимум на ор хая — это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.
Парцуфы — облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.
МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит — их место перемещается с ними?
Место — это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него — место остается на месте и перемещаются только миры.
Внутренняя работа. Например, я получаю какую-то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой-то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что-то от работы парцуфа?
Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается. Верно, что ощущение состоит из впечатления и осознания, которые затем оставляют как бы решимо дэ авиют и дэ итлабшут. Поэтому все ощущения — дуальны.
Рaзные вaриaнты деления пути исправления
Вопрос: Мoжнo ли скaзaть чтo 6000 лет, 620 зaпoведей, 125 ступеней — этo прoстo рaзные вaриaнты деления пути? Скaжем, кaк если бы пoделили 1 метр нa сaнтиметры, миллиметры или дюймы?
Ответ: Верно: 6000 — это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут — три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 — это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе — итого 125 сфирот, ступеней. 620 — это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э — это 288 заповедей, «мицвот асэ», а АХА"П — это 365 заповедей «мицвот ло таасэ», итого 613, и 7 мицвот «носафот», итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 — это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.
Обратная зависимость желания и ощущения
Вопрос: У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле — всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!
Ответ: Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится… Создание — это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.
Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом… остальное поймешь опытом на себе — и тогда только все станет ясно!
Промежуточные парцуфим — часть системы АВА"Я
При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, «живут» автономно или они участвуют тоже в каких-то процессах.
Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион — см. «Сефер аИлан», штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я — 5 частей.
АВА"Я и миры АБЕ"А
Вопрос: Связано ли «всматривание», Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно «хорошо весьма»?
Ответ: НЕТ.
Вопрос: Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?
Ответ: 1) куцо шель юд, замысел творения — это мир А"К; 2) буква юд, программа творения — мир Ацилут;
3) буквы хэй-вав-хэй, исполнение — в мирах БЕ"А.
Можно ли? — Нет
Вопрос: Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?
Ответ: Нет.
Внешнее кли — также внутри ощущает
Вопрос: В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: «Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света — ор пними и ор макиф и соответствующие им кли — кли пними и кли макиф (или хицон)». Кли это желание получить — свойство творения. А ор макиф — находится за пределами парцуфа — творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?
Ответ: Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие «наружного» от внутреннего — только в том, что наружное — имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего-то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.
Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже
Вопрос: Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?
Ответ: Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.
