Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор (читать книги бесплатно полные версии txt) 📗
Иарев – слово встречается только в кн. пр. Осии (V, 13, X, 6). Значение оного точно не определено. Сим именем у пророка Осии символически называется царь ассирийский.
Иаред (нисхождение, низменность) (Быт. V, 15, 18, Лк. III, 37) – из допотопных патриархов, пятый от Адама, сын Малелеила и отец Еноха. После Мафусаила он жил долее всех из людей, именно 962 года. Имя его упоминается в родословии Господа Иисуса.
Иарив (соперник, враг) – имя следующих лиц:
а) (I Пар. IV, 24) – один из сынов Симеона, сына патриарха Иакова;
б) (I Езд. X, 18) – один из священников, возвратившихся с Ездрою в Иерусалим и женатый на иноплеменнице. Во II кн. Езд. (IX, 19) читается: Иорив;
в) (I Езд. VIII, 16) – из иудейских начальствующих при Ездре. Во II кн. Езд. (VIII, 43) стоит: Иоривон.
Иарим, поле Иарима (лес, дубрава) (Пс. CXXXI, 6) – наименование в означенной цитате города Кириаф-Иарима, в котором, в доме Аминадава, находился некоторое время Ковчег Завета (I Цар. VII, 1), перенесенный отсюда Давидом в Иерусалим (I Пар. XIII, XV).
Иаримоф (II Езд. IX, 28) – один из израильтян во дни Ездры. В I кн. Езд. (X, 27) стоит: Иремоф.
Иаритянин (II Цар. XX, 2 6) – так назывался священник Ира при Давиде, но почему, неизвестно; быть может, по своему происхождению из селений Иаировых, лежавших по ту сторону Иордана в Галааде или Васане и принадлежавших потомкам Иаира (Чис. XXXII, 41 и др.).
Иарнуф (возвышение) – название двух городов:
а) (Нав. X, 3, 4) – город колена Иудина на равнине, был столичным городом хананеев. Царь оного, Фирам, был побежден Иисусом Навином в битве при Бефороне. Он был один из городов, занятых после плена (Неем. XI, 29). Селение под названием Тель-Армут существует доселе в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима и, по мнению Д. Робинсона, Ван-де-Вельде и других, представляет собой библейский Иармуф; но здесь несообразность в том, что Иармуф библейский находился в низменности, а настоящее селение Тель-Ярмут находится в нагорной стране;
б) (Нав. XXI, 29) – левитский город в колене Иссахаровом, называемый иначе Рамовом (I Пар. VI, 73).
Иароах (быть может – рожденный в новолуние) (I Пар. V, 14) – из предков Авихаила, колена Данова.
Иарха (слово египетское) (I Пар. II, 34, 35) – египетский раб Шешана, потомок Халева, за которого господин его, не имевший сыновей, выдал в замужство дочь свою, как полагают, Ахлаю.
Иасаил (II Езд. IX, 30) – один из израильтян, во дни Ездры. В I кн. Езд. (X, 29) стоит: Шеал.
Иасиель (Бог Творец) (I Пар. XI, 47) – один из главных воинов Давида, родом из Мецоваи.
Иасон (исцелитель, врач) – имя следующих пяти лиц:
а) (II Мак. I, 7, IV, 7 и др.) – первосвященник, сын первосвященника Симона II и брат первосвященника Онии III. Получил первосвященство от Антиоха Епифана в 175 г. до Р. X. за большую сумму денег. Он выстроил в Иерусалиме гимназиум для телесных упражнений и игрищ и старался постепенно вводить языческие обычаи, что, конечно, служило большим соблазном для священников Иерусалимского храма, которые священнослужению в храме нередко предпочитали присутствие на языческих играх и зрелищах, являясь сюда в те самые часы, которые были определены для жертвоприношений, и притом в модных шляпах с широкими полями. Остатки арок Иасонова гимназиума еще доселе можно видеть в Иерусалиме с улицы Давидовой. По остаткам его можно видеть, что он был сложен из грубых неотесанных камней нееврейской работы. По смерти своей в Лакоонии (Лакедемонии, иначе Спарте) Иасон не был удостоен даже обыкновенного погребения;
б) (I Мак. VIII, 1, 17) – сын Елеазара, посланный Иудой Маккавеем для заключения союза с римлянами в 161 г. до Р. X.;
в) (I Мак. XII, 16, XIV, 22) – отец Антипатра, тоже посланный в Рим при Ионафане для заключения с ним союза и дружбы;
г) (II Мак. II, 24) – киринеянин, иудейский историк, описавший в 5 кн. историю Маккавейских войн, послужившую между прочим материалом для II Мак. книги. О нем самом, впрочем, ничего не известно;
д) (Деян. XVII, 5-10, Рим… XVI, 21) – тарсянин, вероятно, из евреев. Он принял ап. Павла с Силою в дом свой, в Фессалониках. Ап. Павел называет его своим сродником. Впоследствии он был апостолом в Коринфе, затем, по преданию, епископом в Тарсе, где и скончался мученически. Память его 2 8 апреля.
Иасув (II Езд. IX, 30) – один из израильтян, во дни Ездры. В I Езд. (X, 29) стоит: Иашув.
Иаттир (выдающийся) (Нав. XV, 48) – город в колене Иудином, отданный сынам Аарона (XXI, 14). Здесь Давид имел друзей и нашел себе убежище незадолго до смерти Саула (I Цар. XXX, 27, 31). Должно думать, что город находился в нагорной стране, и Робинсон отождествляет его с нынешним селением Аттир, находящимся на полпути между Хевроном и Варсавией. Тождество весьма правдоподобное.
Иафет (да распространится) (Быт. X, 1-2, I Пар. I, 5) – один из трех сыновей Ноя. Подобно своим братьям, он был женат, но не имел детей до времени потопа, после же потопа у него было семь сыновей. При перечислении сыновей Ноя они следуют в следующем порядке: Иафет, Хам и Сим (Быт. X, I Пар. I), вследствие сего является различие мнений касательно времени и последовательности их рождения. Известно, что Хам не был старшим сыном Ноя (Быт. IX, 24), и в Русской Библии Сим называется старшим братом Иафета, как и был он в действительности. Потомки Иафета населили Европу и с. – в. Азии, вследствие сего является замечательное сходство между европейскими языками и языками Восточной Азии, за исключением китайского и соединенных с ним. Иафету, в пророческом благословении его отца Ноя, было обещано громадное пространство владений со следующими замечательными словами, что его потомки вселятся в шатрах Симовых (Быт. IX, 27), т. е. не как победители, но как участники в благословении, преподанном Ноем Симу. История мира и Церкви вполне подтверждает исполнение той и другой части пророчества Ноева. Имя Иафета встречается во многих древних преданиях. Следы его имени находят и в названиях горы Непат, или Нифат, в Армении.
Иафиа (блестящий) – название одного лица и города:
а) (II Цар. V, 15) – сын Давида, родившийся у него в Иерусалиме;
б) (Нав. XIX, 12) – город на границах колена Завулонова. Касательно положения означенного города мнения различны, но преобладающее из них то, что на месте его находится настоящая деревушка Яфа, на полчаса пути к ю. от Назарета. Здесь, по преданию, родились Зеведей и его сыновья: Иаков и Иоанн.
Иафлет (освобождение):
а) (I Пар. VII, 32, 33) – сын Хевера, внук Асира. В означенной цитате упоминаются три его сына: Пасах, Бимгал и Ашваф;
б) (Нав. XVI, 3) – по-видимому, наименование местности: предел Иафлета, пограничное место колена Ефремова, между Аторофом и Беф-Ороном; но кто был этот Иафлет, вышеупомянутое ли лицо или другое, и какая была его область, вопрос нерешенный.
Иахав и Иахаф (единение) – имя следующих лиц:
а) (I Пар. IV, 2) – отец Ахума и Лагада, правнук Иуды;
б) (I Пар. VI, 20) – правнук Левия, из предков певца Асафа;
в) (I Пар. XXIII, 10, 11) – левит, потомок Гирсона;
г) (I Пар. XXIV, 22) – левит, из потомков Ицгара, сына Каафа, сына Левия;
д) (II Пар. XXXIV, 12) – левит, один из надзирателей за работниками при постройках в Доме Божием, в царствование Иосии.
Иахазиил (Богозритель):
а) (I Пар. XII, 4) – вениамитянин, перешедший к Давиду в Секелаге;
б) (I Пар. XXIII, 19) – левит, из сынов Хеврона, сына Каафы, сына Левии.
Иахдо (соединенный) – потомок Гада, упоминаемый в родословии I кн. Пар. (V, 14).
Иахзер (Иегова помощник) (I Пар. IX, 12) – священник из дома Иммера, предок Маасая. В кн. Неемии (XI, 13) он называется: Ахзай.
Иахин (он утвердит) – имя следующих лиц:
а) (III Цар. VII, 21) – название одного из двух литых из меди столбов в притворе храма Соломонова, стоявшего по правую сторону, тогда как столб, стоявший с левой стороны, назывался Воаз. Эти столбы стояли в притворе храма Соломонова, пока не были изломаны халдеями, а медь их не отвезена в Вавилон (IV Цар. XXV, 13-16);
