Великий парадокс, или Два почерка в Коране - Алескеров Самир (бесплатная библиотека электронных книг txt) 📗
Мирные мусульмане говорят, что Коран не разрешает террор — мол, это самодеятельность бандитов, прикрывающихся религией. Ну а эти бандиты приведут вам строки из 8-й суры: «И приготовьте для них, неверных, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них», или фразу из 3-й суры: «Мы вселим ужас и страх в сердца наших врагов». Значит, террор — устрашение — вы можете применить практически против любого. Конницы нет? Сказано: и «силы», чтобы вы «не испытывали стеснения».
Вы упертый антисемит и ненавидите евреев? Вот вам индульгенция: евреи не умеют читать собственную Тору, а пример Мохаммеда показывает, что можно устроить даже массовую резню. Вы ничего не имеете против христиан, но не любите евреев? Ваш взгляд «имеет право на существование» — сказано ведь в Коране, что ближе всего к мусульманам христиане. Вы ненавидите и тех, и других? Пожалуйста. В Коране есть указание не брать в друзья христиан и иудеев — «они друзья друг другу, а если возьмете их в друзья, то станете такими же, как они». Найдете и выражение, что мусульманская религия превыше всех других религий.
Но если вы нормальный человек, и ничего не имеете против других верований и других народов — пожалуйста, Коран дает вам мысль, что верующие разных религий — братья, что все созданы Богом.
Разночтения касаются даже простых вопросов. Вы хотите сделать сыну обрезание, считая это гигиеничным? Мусульмане, как известно, должны пройти этот обряд. Но если вы не хотите доставлять своему ребенку боли — вы всегда можете сослаться на то, что в Коране — священной книге мусульман — нет ни слова об обрезании.
Особенно широкий простор для совершения разных, порой полярных, поступков предоставляют хадисы — описание деяний и слов пророка, а ему мы, мусульмане, должны подражать во всем (но следует при этом помнить, что одиннадцать жен — это исключение только для пророка).
«Почти все мирные айаты Корана относятся к раннему периоду, когда Мохаммед жил еще в Мекке, в то время как айаты, защищающие войну и насилие, в основном -поздние, относящиеся к периоду, когда он переехал в Медину, — пишет Патрик Сукдео, директор Института по изучению ислама и христианства (Лондон), — только первые 13 лет ислам был мирным, начиная же с 622 г. он становился все более агрессивным».
Вот из-за такой универсальности Корана мусульмане — очень разные люди. Кто-то выбирает верность одной жене, дружбу с любым порядочным человеком независимо от его национальности и веры, мирное сосуществование с иноверцами, не мыслит, как можно взять в руки бомбу и напасть на мирных граждан, а кто-то выбирает для себя войну, террор, злобу, вечную вражду с людьми, которые мыслят не так, как они. Добавим, что и законы в каждой мусульманских странах — разные, по-разному оценивающие те или иные проступки и преступления. Поэтому вы с удивлением читаете в новостях, что в такой-то стране вору отрезали руку, а прелюбодеев, гомосексуалистов забросали камнями, тогда как в другой — ограничиваются лишением свободы.
Можно быть мусульманином, и при этом оставаться человеком, но можно быть злодеем и подлецом. Выбор широкий. Что выберете вы? Какие айаты Корана будете считать главными, какие — мимолетными?
Этот вопрос — нелегкий для каждого мусульманина. Но не для «зомби», кого отучили думать — они будут повторять всё, что им говорят «инструкторы»: что мусульманская религия превыше всех, что немусульмане должны быть насильственно приведены к исламу, а последний должен завоевать господство над всем миром.
День возмездия. Даже дактилоскопические узоры будут сохранены. Признаки судного дня. Смерть и воскрешение.
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Клянусь днем возмездия, клянусь душой, которая попрекает сама себя за прегрешения — человек считает, что его кости не будут восстановлены. Однако Мы соберем его после смерти, даже узоры на кончиках его пальцев!
Но человек желает совершать грехи. Он вопрошает, когда наступит день возмездия. Отвечай: тогда, когда потуплены будут взоры, луна погаснет, а свет солнца будет луной подавлен (т.е. произойдет солнечное затмение). И скажет человек: куда бежать? Но не найдёт себе убежища.
В день суда состоится возвращение человека к Богу. В этот день ему расскажут, что он на земле творил, какой след оставил, и не найдёт он оправдания себе.
Не шевели губами для запоминания, когда тебе читается Коран. Мы позаботимся о том, чтобы запечатлеть его в твоем сознании. Внимательно слушай голос ангела. На Нас — разъяснение того, что ты услышал.
Но многие предпочитают земную жизнь, не думая о будущем. В судный день у одних из вас будут сияющие глаза, другие же будут омрачены из-за настигшей их беды.
Когда душа умирающего поднимется к гортани, кто-то из плачущих воскликнет: нет ли человека, заклинающего смерть? Но такого не найдётся, и умирающий поймёт, что надо расставаться с жизнью, которую так любил.
В тот же день человек окажется перед лицом Аллаха. Он не верил в судный день, он не молился, он счёл это ненужным, он отвернулся и высокомерно вернулся к своей семье. Горе же такому человеку!
Неужели он полагает, что после смерти его оставят без присмотра? Разве не был он ничтожным сгустком, который Бог превратил в создание, придал ему облик, сделал из сгустка мужчину или женщину? Неужели человек не верит, что Господь оживит его из мертвых?
Участь нечестивцев и судьба правоверных. Люби земную жизнь, но она — кратковременна. Жизнь после смерти.
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Создан человек Всевышним, вначале он был без имени, без памяти. Создали Мы его из капли, а потом дали слух и зрение. Он созрел и пошёл по пути неблагодарных, или, напротив, благодарных.
Для неверующих приготовлены Нами цепи и оковы, разожжена геенна. А благочестивых ждут в раю чаши с райскими напитками.
Они исполняли все обряды, кормили бедняков, сирот и пленников, не требуя от них наград. Они говорили: мы делаем добро не во имя благодарности, а для того, чтобы быть ближе к святости Аллаха, мы страшимся Бога, и суда, который состоится.
Верующих защитит Господь от несправедливости, вознаградит их за терпение. Они будут жить в раю, избавленные от холода и зноя. Райские деревья создадут им тень, плоды будут свисать над ними. Обходить их будут отроки с серебряными сосудами, в которых — божественный напиток с имбирём из источника Сальсабиль (слово-новообразование, источник райского напитка). Жители этой райской благодати будут одеты в зелёные одежды из атласа и парчи, на руках у них будут серебряные браслеты. Такова награда от Аллаха им за верность.
Посланник, воистину, посылаем Мы тебе Коран. Будь же терпелив, не подчиняйся окружающим безбожникам. Поминай Аллаха на заре, перед закатом, среди ночи.
Воистину, есть люди, которые так любят земную жизнь, что забывают о жизни после смерти. Мы их создали, укрепили мышцы и суставы, но могли бы заменить на других людей.
Ниспосланный тебе Коран — напоминание людям. Тот, кто пожелает — изберёт путь к Богу. Но не пожелает этого, если Аллах не пожелает. Господь вводит в благочестие того, кого желает, а безбожникам уготованы одни страдания.
Агрессивное меньшинство и молчаливое большинство
Как мы уже говорили, в Коране каждый мусульманин найдет то, что соответствует своему мироощущению. Злой человек найдет в нем обоснование для злых деяний, добрый — обоснование добрых, даже христианские заповеди любви и прощения. Из-за этого часто можно услышать мнение: Мохаммед многое «переписал» из Библии. На самом деле он практически не мог этого сделать. Пророк был неграмотен, знал только цифры и буквы, до конца жизни так и не научился писать. Правда, у Хадиджи, его первой жены, был родственник по имени Варака, который знал Библию, и даже, согласно преданию, принял иудейскую веру. Однако Хадиджа познакомила своего мужа с ним после того, как Мохаммед стал читать свои проповеди. Варака был стар, и вскоре умер. А Мохаммед продолжал читать свои проповеди еще два десятка лет. Исторических сведений о каких-либо иных тесных контактах Мохаммеда с иудеями и христианами не сохранилось. Поэтому сходство некоторых идей Корана с Библией мы можем объяснить общим источником происхождения, тем, что обе священные книги ниспосланы Богом.
