Сатанизм. История, мировоззрение, культ - Панкин С. Ф. (мир бесплатных книг txt) 📗
224. Диакон Андрей Кураев «Дары и анафемы». Что христианство принесло в мир? (Размышления на пороге III тысячелетия). М., 2001.
225. Об античной – «аполлонической», арабской – «магической» и Западной «фаустовской» душе, «прасимволом которой выступает чистое безграничное пространство, а «телом» - западная культура» - подробно писал Освальд Шпенглер (Освальд Шпенглер «Закат Европы». М., «Мысль», 1993, том I, глава третья «Макрокосм», параграф 2 «Аполлоническая, фаустовская, магическая душа»: с. 345-387).
226. О «протестантской хозяйственной этике» см.: Макс Вебер «Избранные произведения». М., 1990. О Максе Вебере и его взглядах, см., например: Раймон Арон «Этапы развития социологической мысли». М. «Прогресс-Политика», 1992, с. 488-581: «Макс Вебер». П. П. Гайденко, Ю. Н. Давыдов «История и рациональность». Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М., Политиздат, 1991.
227. «…дьявол с богом борется, а поле битвы - сердца людей». (Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2).
228. Н. А. Бердяев «Духи русской революции». В книге: «Вехи». Сборник статей о русской интеллигенции. «Из глубины». Сборник статей о русской революции. М., «Правда», 1991, с. 267. Приложение к журналу «Вопросы философии».
В Писании данный эпизод даётся в следующем изображении: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыне, для искушения от Диавола, И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его Диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься в низ; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его Диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему». (Матфей, 4:1-11).
229. Александр Мень «Сын человеческий». Журнал «Волга». 1991, № 7, с. 107, Саратов.
230. «Мы находимся в Кали-юге, в тёмном веке, где духовность сведена к минимуму самими законами развёртывания человеческого цикла, приводящего к некоей прогрессирующей материализации через различные периоды, из которых этот является последним; под человеческим циклом мы здесь понимаем исключительно продолжительность Манвантары». (Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 316: «Очерки об индуизме», очерк «Дух Индии»).
231. Как сказано в Апокалипсисе: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Отк., 3:15-17). – С. П.
232. Рене Генон «Избранные произведения: «Человек и его осуществление согласно Веданте». «Восточная метафизика». – Пер. с франц. – М., НПЦТ «Беловодье», с. 236-237; 248-247: «Восточная метафизика».
233. Юлиус Эвола «Языческий Империализм». М., «Арктогея», 1990. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2.
О современной цивилизации Запада, как о «Царстве Количества», см. классический труд Рене Генона «Царство количества и знамения времени»: Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 9-302: «Царство количества и знамения времени».
234. См.: Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 9-302: «Царство количества и знамения времени»; Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991; Юлиус Эвола «Языческий Империализм». М., «Арктогея», 1990.
235. Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 116: часть III «Метаполитика», глава 2 «Слепые флейтисты Азатота».
236. Рене Генон пишет об этом: «Находится все больше людей, осознающих (хотя подчас и весьма туманно), что западная цивилизация не может бесконечно развиваться в одном и том же направлении, и что в какой-то момент она достигнет определенной точки, в которой развитие прекратится, а сама эта цивилизация возможно полностью исчезнет в результате страшного катаклизма… многие начинают понимать, что цивилизация, которой так гордятся современные люди, отнюдь не занимает привилегированного положения в мировой истории, и что ее может ожидать та же участь, которая ранее постигла множество других цивилизаций, исчезнувших в более или менее отдаленные эпохи и подчас оставивших после себя лишь едва различимые или почти совершенно нераспознаваемые следы». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 10).
237. Рене Генон пишет в данной связи: «Каков бы ни был характер приближающегося конца, кризис, с необходимостью к нему ведущий, совершенно очевиден, и нет недостатка в ясных и недвусмысленных знаках, однозначно указывающих в этом направлении. Естественно, «конец» будет не «концом света» как такового, как некоторые хотели это представить, но, по меньшей мере, «концом» одного из миров. И поскольку конец должен постигнуть именно западную цивилизацию, те, кто привыкли считать только ее «Цивилизацией» по преимуществу, и кто за ее пределами вообще ничего не видит, естественно, склоняются к мысли, что вместе с ней погибнет и все остальное. Поэтому конец этой цивилизации будет для них «концом света» в самом широком смысле». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 13).
238. Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 85-86.
239. См. наши работы: С. Ф. Панкин «Религиозная антропология». М., «Флинта», 2006, лекция 6 «Православная, католическая, протестантская антропология», лекция 12 «Тело, душа, дух человека»; С. Ф. Панкин «История религий». М., ИД «Равновесие» (электронное издание), 2006, раздел 22 «Современный духовный кризис и его преодоление».
240. Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 81.
241. Известный современный мыслитель-традиционалист Александр Дугин говорил об этом жутком городе как о «семитском чудовище в Северной Африке». (Александр Дугин «Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством». Изд. 3-е, дополн., М., «АРКТОГЕЯ-центр», 1999, с. 722: книга 2 «Мыслить Пространством», часть 4 «Крестовый поход против нас», глава 3 «Карфаген должен быть разрушен»).
242. Знаменитый тезис Катона Старшего, повторявшийся им с маниакальным упорством в начале и конце каждого его выступления в Римском сенате: «Carthago delanda est» – «Карфаген должен быть разрушен», в конце концов, был воплощен римлянами в жизнь. - С. П.
243. Александр Дугин «Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством». Изд. 3-е, дополн., М., «АРКТОГЕЯ-центр», 1999, с. 721-724: книга 2 «Мыслить Пространством», часть 4 «Крестовый поход против нас», глава 3 «Карфаген должен быть разрушен».
Отметим, что даже социальная структура современных стран Запада, в принципе – аналогична социальной структуре древнего Карфагена. В «современных цивилизованных странах», как и в древнем Карфагене, господствующей является «варна вайшья» - слой «ростовщиков-процентщиков и торгашей-спекулянтов», трансформировавшийся в современных странах Запада в так называемый «средний класс», составляющий там порядка 60-70% численности населения и являющийся социальной базой либеральной демократии. Духовная изысканность, присущая варне брахманов, и аристократизм, присущий варне кшатриев – абсолютно чужды «среднему классу». Мировосприятие «среднего класса», так и оставшегося по своей метафизической сущности «варной вайшья», «третьим сословием», меркантильным слоем «ростовщиков-процентщиков и торгашей-спекулянтов» - пронизало в «современных цивилизованных странах» все стороны жизни с верху до низу. Даже «творческая интеллигенция», принадлежащая на Западе в основном к «среднему классу» - духовно заклеймёна печатью «варны вайшья», и по своему психотипу мало отличается от современных «ростовщиков-процентщиков и торгашей-спекулянтов».
