Масонский Завет. Наследие Хирама - Найт Кристофер (книги бесплатно без регистрации TXT) 📗
Если вы встанете на склоне холма, по другую сторону долины, к востоку (в Гефсиманском саду или выше — на Масличной горе), то при взгляде на запад по прямой линии через восточные ворота можно увидеть место чуть севернее Купола храма на скале. Если направить лазерный луч, он пройдет через восточные ворота (если бы они не были заложены стеной) и через центр купола, известного под названием «Купол Духов» или «Купол скрижалей». В арабских названиях часто сохраняется изначальное определение места, поэтому мы думаем, что в них заложено воспоминание о Божественном Присутствии, которое свойственно Ковчегу и скрижалям с законами, начертанными на них, которые когда-то покоились в Святая Святых. Мы чувствуем, что наличие такой линии подтверждает: место для постройки всех трех храмов было астрономически выверено. Как вы увидите далее, это оказалось исключительно важным обстоятельством для нашего расследования.
Мы совсем недавно узнали о работе доктора Кауфмана, и, насколько нам известно, он незнаком с нашей гипотезой, связанной с тем, что храм был сориентирован на восход Венеры на востоке.
В книге «Машина Уриэля» мы показали, что современный масонский храм построен с учетом тех же астрономически выверенных линий, что и Иерусалимский храм со свободно стоящими с восточной стороны колоннами Воаз и Иахин, отмечающими крайние точки восходящего Солнца в день летнего солнцестояния на севере и зимнего — на юге. В день равноденствия Солнце встает точно посередине между двух колонн на востоке, в определенные дни планета Венера встает как яркая звезда раньше Солнца, чтобы пролить свой свет через слуховое окно храма. Планировка каждого масонского храма, как было указано, является копией планировки храма Соломона, сегодня каждый Мастер масон восстает после своей временной «смерти» к свету восходящей перед зарей Венеры в день символического равноденствия.
Мы также отметили, что Новый Завет определяет время ареста, распятия и предполагаемого воскресения Иисуса в дни иудейского праздника Пасхи, которым отмечается Исход евреев под водительством Моисея из Египта и их чудесный переход через Красное море. Праздник начинается после заката 14-го дня нисана, первого месяца еврейского календаря по Экклезиасту, на который приходится день весеннего равноденствия. Таким образом, по преданию, Иисус был зачат и распят в день весеннего равноденствия.
Традиция этого иудейского праздника была продолжена христианами, которые определяют переменную дату своего праздника как первое воскресенье после первой полной Луны после дня весеннего Равноденствия.
По нашему мнению, Слуховое окно в храме Соломона играло ту же роль, что и щель в темной камере в Ньюграндже. Через него проникал солнечный свет, но более важной была его роль для света Венеры.
Пытаясь лучше понять предания о Соломоне, мы обратились к финикийцам.
ХИРАМ — МАСТЕР-СТРОИТЕЛЬ
«Земля обетованная», в которую вел евреев Моисей и Иисус, была землей ханаанской, что означает полоску длиной триста миль и шириной пятьдесят, которая простирается от юга Мертвого моря до южных районов страны, которую сейчас называют Ливаном. Обитатели этой земли были известны под общим именем хананеи, но их страна состояла из ряда городов-государств. Эти города имели организационную структуру, аналогичную более поздним греческим полисам, граждане которых считали себя афинянами, троянцами, спартанцами или коринфянами.
Народы наиболее процветающих ханаанских городов, расположенных на северном побережье Средиземного моря, известны всему миру как финикийцы. Это название греческое, происходит от названия пурпурной краски, которую эти восточные хананеи извлекали из моллюсков и продавали для производства царских одежд.
Финикийцы, что в буквальном переводе означает «пурпурный народ», считали себя отличающимися от других хананеев и превосходящими их. Но они развивались под влиянием одних и тех же источников, имели такие же теологические верования, что и народы городов-государств, расположенных в отдалении от побережья, таких, как верования иевусеев (первые жители Иерусалима). Следовательно, все население этой земли было ханаанским, но такие самоназвания, как финикийцы или иевусеи, показывали, из какой части земли происходит человек.
Финикийская часть земли ханаанской представляла собой узкую полоску земли длиной около двухсот миль, которая простиралась от моря на пять — пятнадцать миль и была ограничена с востока ливанскими горами. Хотя финикийцы считали себя отдельным народом, они не были объединены в единое государство, но составляли группу городов-царств, одно из которых обычно доминировало над остальными. Главными городами были Самарра, Зарефат (Сарафанд), Библос, Юбейль, Арвад (Руад), Акко, Сидон, Триполис (Триполи), Тир и Берутис (Бейрут). Города Тир и Сидон попеременно становились доминирующей силой в стране. Около 1800 года до нашей эры Египет начал строить империю Среднего Востока и захватил Финикию, которой правил четыреста лет. Набеги хеттов на Египет дали возможность финикийцам восстать, и к 1100 году они снова стали свободными.
Подобно всем хананеям, в каждом финикийском городе молились любимому богу, обычно известному под именем Ваал (Баал) (что означает «властелин»). Но самой важной для финикийцев была богиня Астарта, или Аштар, прямо ассоциирующаяся с Венерой. Согласно как Ветхому Завету, так и текстам масонских ритуалов, Соломон был не в состоянии построить храм с помощью своих инженеров и прибег к помощи Хирама, финикийского царя Тира, и его главного строителя, которого тоже звали Хирам. В ритуальном тексте говорится, что арки, ведущие под Святая Святых, создали двадцать два человека, умелых в искусствах и науках, которые прибыли из северного финикийского города Библос. Поэтому можно быть увереным, что храм царя Соломона был построен хананеями, которые, как известно, поклонялись Венере.
Мы решили, что должны собрать больше данных об этом финикийском царе и городе, где жил его народ.
В Книге Самуила (Самуил, 2, 5:11) объясняется, как Хирам, царь Тира, предложил поставлять отцу Соломона царю Давиду кедровое дерево, плотников и каменщиков и даже построил ему дом в качестве образца мастерства, которое могут предложить в найм финикийцы. Давид был благодарен за оказанную помощь, поскольку надеялся превратить маленький, только что покоренный город иевусеев в подобающий дом для Яхве, своего Бога. Но он так и не собрался построить храм, оставив решение этой задачи Соломону.
Как сказано в Первой книге Царств, 5:2–6, став царем, Соломон прежде всего написал царю Хираму письмо с просьбой подготовить рабочих. Текст следующей строфы позволяет предположить, что Хирам был отличным бизнесменом, знавшим, как ублажить клиента. Финикиец ответил присловьем: «Благословлен Богом тот день, что дал Давиду мудрого сына». Он поблагодарил иудейского Ваала (Яхве) и польстил Соломону, превознося его мудрость, которую тот проявил, поручив Хираму это дело, поскольку запланированное строительство было очень крупным контрактом.
Соломон, видимо, заключил необычное соглашение, открыв Хираму неограниченное финансирование и не установив верхнего предела стоимости. Послав с ответом гонца, Хирам запросил много пшеницы и оливкового масла за каждый год действия контракта, забыв упомянуть дату завершения строительства.
Археологические раскопки в Гевале показали, что финикийцы в Бронзовом веке строили большие каменные дома в стиле, известном как Битхилени. Для зданий такого типа характерен большой внешний двор, окруженный с трех сторон комнатами со входом через центральный зал. Но если этот стиль использовали для строительства храма, то внешний двор имел чисто декоративные функции. Однако с внешнего двора был организован вход через единственную центральную дверь, которая открывала доступ в святое место. Вот как прокомментировал это один из специалистов:
В великом здании (храме Соломона) есть еще одна деталь, которая, как и разделение комнат, была типична для финикийской архитектуры: колонны Воаз и Иахин, которые тянулись к небу на внешнем дворе слева и справа от входа в храм. Подобное архитектурное решение можно найти в храмах хананеев. Геродот говорит, например, что храм Мелкварт в Тире тоже имел две колонны того же типа, «одна из чистого золота, другая изумрудная, которые ярко сияли ночью». Помимо этого, основания таких же колонн были найдены в храме Ваала на Кипре и в различных палестинских городах, таких как Самария, Мегиддо и Хазор [65] .
