Хиландарский устав - Сербский Савва "святитель" (книги бесплатно без онлайн TXT) 📗
И трапезник должен внимательно смотреть, чтобы по своей лености не поставить на трапезу что — либо непригодное из еды и не вызвать этим роптания братии. Не должно быть немытой посуды, или чего — либо гнилого, или делить пищу неодинаково. А если это случится, пусть игумен назначит для него епитимью.
ГЛАВА 32
Об исполняющих монастырские послушания
Поставленных на какое — либо служение: эконома, экклесиарха, подэконома и многих других, исполняющих монастырские послушания, и внимательно, хорошо и честно совершающих их, справедливо будет не менять.
А тех из них, которые ленятся и нисколько не заботятся о деле, а также бесчестны, надо менять и ставить других. А если кто — то из них что — то крадет, хотя бы и не много, будет виновен перед Господом нашим Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью, от Которой они приняли ключи, обещая честно и всеусердно Ей служить.
ГЛАВА 33
О ключарях, хлебопеках, рыбаках, о конюхе и об экономах на метохах
Умоляю ключарей, хлебопеков, рыбаков и заботящихся о лошадях, т. е. конюхов и экономов монастырского имения на метохах, посылаемых вне монастыря или куда — то отправляющихся по заповеди игумена, и просто всех, несущих служение — исполнять свое служение всеусердно, как надеющихся извлечь из этого немалую пользу.
Неграмотным будет достаточно для оправдания и перед Богом, и перед нами внимание и попечение о служении. А грамотных, которые, находясь на послушании, не могут совершать свою молитвенную службу и быть с братией на богослужебных собраниях, поучаем не быть малодушными и не впадать в отчаяние от помыслов, что они теряют свою пользу, но пусть прежде будут благодушными и радостными оттого, что Господь укрепил их послужить своей братии по подобию Сказавшего: «Не пришел, чтобы Мне послужили, но послужить и положить душу Мою ради избавления многих» (Мф.20,28;Мк.10,45).
Видите, братия моя, какое дело вы совершаете; видите, Кому вы уподобились? Видите, что с любовью прибегаете к началу всякого блага? Почему же тогда печалитесь и пребываете удрученными, оставшись без богослужения? Разве не понимаете, что полагаете душу свою за многих, как мой Владыка Христос, чтобы упокоить братию вашу? Следовательно, надо радоваться и веселиться, ибо едва ли вы смогли бы, занимаясь молитвой, достигнуть больше того, что вы исполняете делом.
Блаженны вы, печалясь и ревнуя об этом! Ибо блага молитва, и весьма блага. Она делает нас беседующими с Богом и возносит нас от земли на небо. А лучше ее и больше ее — любовь. Ибо молитва есть часть добродетели и совершеннее всего самого совершенного в теле, как некий отрезок и член, а любовь есть глава и совершенство.
Она показывает соединенное с собой смирение, которое возносит, и милостыню, и человеколюбие, ради которых Бог стал Человеком и зовется Бог, и ради чего человек оказывается богом, подобным Отцу Небесному. Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго ecu (Пс. 81, 6).
Следовательно, ради чего, оставив сокровищницу всех благ и главу, бежите к низшему и к одному достижению? Вовремя подоспевшие к главе должны держаться твердо и все делать для того, чтобы не отпасть от нее. Скажут: «боимся по причине того, что оставляем правило». Но не бойтесь, ибо чистая совесть восполнит этот недостаток и справедливо совершит молитву.
Только пусть не будет ни лености, ни упущения — этого бойтесь, в этом будьте внимательны! Если же этого нет, то радуйтесь, всеусердно держась служения. Те, кто так служит, достаточно научены и в служении будут как добротворящие.
А я к слову изложу то, что немного у меня накопилось.
ГЛАВА 34
О посылании для того чтобы смотреть за имением
Ходя в своей немощи, мы стяжали и некоторое небольшое имение. Игумен и эконом должны о нем заботиться и следить, насколько возможно, каковы те, кого посылают смотреть за этим имением, а именно: благоговейны ли они, мудры ли и старцы ли. Это желательно по возможности, из — за нападения стрел лукавого (Пс. 90, 5).
ГЛАВА 35
Как подобает петь панихиды по ктиторам [8]
Однако достаточно дано заповедей о монастырских нуждах, сказано достаточно и то, что подобает.
А о поминовении умерших отцов наших и братии заповедуем следущее. Светло и со всенощным бдением подобает вам праздновать память святейшего и приснопоминаемого отца нашего и ктитора господина Симеона — монаха, которая бывает в феврале месяце в 13 день. Должно праздновать светло, с пением и свечами и с праздничной пищей и питием. При этом подайте хлеб и вино на врата тому, кто случайно окажется гостем в этот день. Надо также знать, что часто это поминовение случается во время Великого поста. Вы же пойте до поста, а вечером на панихиде надо раздавать всей братии по свече, чтобы пели, держа ее над гробом.
О панихиде по Анастасии. Таким же образом вы должны петь и в день поминовения блаженнопочившей Анастасии монахини, некогда бывшей супругой отца Симеона, месяца июня в 21 день.
ГЛАВА 36
Как надо петь панихиды и совершать поминания по святым отцам и братиям нашим, почившим на этом месте прежде, и по только xто почившим
По тем, кто будет после меня и сделает что — либо достойное, и узаконят это, пусть бывают годовые поминания, а также и по братии, чьи имена написаны в помянниках. И не только по ним, но и по новопреставленным, всегда, на каждом богослужении утрени, Литургии и вечерни пусть бывает поминание в прошениях — ектеньях, т. е. пусть поминаются до сорокового дня, а каждый день пусть за него приносится просфора. Пусть экклесиарх вписывает на поминании каждого из умерших, чтобы имели вы их незабвенно и совершали поминовение неопустительно. Но об этом надо сказать более подробно, ибо, поскольку умножилась умершая братия, часто случается, что на одной неделе набирается три или четыре поминания или больше. По этой причине в любом случае получится так, что желающие совершать поминание на панихидах по каждому из них, будут опускать определенные заповеди в отношении панихид, обязательных во все дни ради того, чтобы петь панихиду по новопреставленному. Чтобы этого не было, заповедуем: те из братии, которые хотели бы петь панихиду по новопреставленным, пусть идут и делают это, а другие пусть поют в параклисе [9] предписанную панихиду.
Пусть это будет, и пусть совершается: это угодно нам, и, как нам кажется, Богу. Когда же по причине зимы, или вследствие греха, или по немощи, если не по лености, не будете делать этого, то, смотрите: разузнайте о поминаниях, накопившихся за одну неделю, сколько бы их ни было, и совершите сразу за всех одну панихиду, за исключением того, если случится поминание какому — то вашему игумену. Ему полагается отдельное поминовение, которое вы все должны петь.
И таким образом вы будете совершать должное поминовение братии на панихидах и на Литургиях и не будете отпадать от вашего канона. Хорошо, если бывают поминания всех вместе и за каждого приносится просфора. А узаконеный священник, ответственный за могилы, пусть делает, как ему угодно, т. е. как он может.
Заповедуем, чтобы то, что должно подаваться за некоторых у врат обители — а именно то, что кто — то достойно принес и оставил для поминания, договорившись в монастыре, — пусть неопустительно подается.
Заповедаем же самим о Господе иереям или диаконам на каждой Литургии поминать записанных в синодиках, чтобы самим не носить их грех из — за того, что опускали их поминовение.
ГЛАВА 37
О принимающих постриг
Надо сказать и о постригающихся. Если речь идет о людях известных или знакомых нам, и о знающих нашу жизнь поближе, — пусть постригаются прежде определенного времени. С вашей молитвой пусть таковые будут приняты. Если же они люди обычные и незнакомые, то по истечении семи дней после прихода пусть облекутся в рясу и монашеский шлем. Пусть будет заповедано им послушание в соответствии с их возможностями, и должно наблюдать: совершают ли они его с терпением и смирением. Если они таковы, да останутся послушниками на шесть месяцев. Тогда пусть присоединятся к братии и принимают постриг, принимая обручение божественного и ангельского образа. Тех, кто окажется бессовестными, ропотниками и ненавистниками заповедей, игумен не должен принимать. При всем этом должно заботиться и о монахах, приходящих со стороны. Их надо принимать с испытанием и не принуждать отречься от чего — то или что — либо пожертвовать. Ибо не подобает благодать Божию преподавать в долг или продавать для прибыли, чтобы от этого не было нам срама или не пала укоризна на нас, постригшихся не за деньги. И да не вносится злое или проклятое слово: «мое» и «твое», «большее» или «меньшее», и не надо думать, что тот, кто принес больше, лучше не принесшего ничего. Такого никогда да не будет между вами, никогда! Если же постриженник что — то принес, то надо принять, ибо это добровольно и не через силу; это дело боголюбия и милостыни. Это чин добродетели, имеющий награду от Бога — очищение прегрешений. При этом истину говорю: жертвователь приносит дар Богу и Его Пречистой Матери, Наставнице. Ибо вынужденное приношение — одно, а дар, подаяние милостыни, подарок — иное. Ибо дар приносит в ответ надежду и полагается заранее, тогда как купля необходимого — за некие указанные договоренности и обмены. Между тем, хотя воздаяние и содержится в небесных упованиях, однако дающий да не думает, что ради этого имеет некое преимущество перед остальной братией. Он должен быть равен со всеми, по действующему закону монастыря. Если же давший, будучи искушаемым (что весьма не добросовестно), захочет уйти из монастыря, желая унести и дарованное, — то откажите ему, о чем бы ни шла речь. Ибо, что однажды даровано Богу — не взыскивается. Берущий же — священнокрад, а творящий кражу священного навлекает на себя епитимью. Все это знают, если даже и не скажем. Исполняйте это именно так и никак иначе.
