Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читаемые книги читать онлайн бесплатно полные .txt) 📗
† Мариам соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердце Своем (Лк. 2, 19). Что Мя зовете:
Господа, Господи, и не творите, яже глаголю (Лк. 5, 46), говорит Господь. — Но Владычица первая соблюдала глаголы Господни, слагая их в сердце Своем. Аще хощеиш впит и в живот, соблюди заповеди, говорил Господь одному законнику (Мф. 19, 17). Пресвятая Дева Мария, как видно из вышепоказанных слов Евангелиста, имела всегдашнее прекрасное настроение духа — соблюдать все глаголы, все заповеди Божии, слагая их в сердце Своем (Лк. 2, 19). Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15), говорил Господь ученикам Своим. Божественная Мария первая соблюла эти заповеди. И могло ли глубочайшее, чистейшее Смирение в чем–либо руководствоваться Своею, а не Божественною волею? — Воистину нет. — Слагающи в сердце Своем. — О прекрасный обычай слагать глаголы Божии в глубине сердца! О щючудная, бесценная сокровищница — сердце Пресвятой Девы Марии! Какими духовными сокровищами, святым Ее умом и благою волею собираемыми, не была она наполнена! А мы, братия, соблюдаем ли вся глаголы Божии, слагая их в сердце своем? Легко сказать: соблюдать вся глаголы Божии, — но нелегко нам, многогрешным, гордым, творящим охотно волю плоти своей и помышлений своих (Ср.: Еф. 2, 3), исполнять глаголы Божии. И кто из нас может похвалиться, что он соблюдает вся глаголы, все заповеди Божии, слагая их в сердце своем? — Едва ли найдется между нами хоть один такой человек, и по всей вероятности, что не найдется. Да и можем ли мы без великой веры в Господа, без твердой надежды на Него и усерднейшей любви к Нему соблюдать глаголы Божии, слагая их в сердце своем, когда у нас сердце предано не Господу, а миру, многоразличным мирским заботам и суете мирской, когда в сердце нашем нет места глаголам Божиим? — О! Как мы нечисты и многогрешны, недостойны и ничтожны пред Владычицею Богородицею, Которой все сердце было отдано Господу без остатка, Которая любила Его как Сына и Бога, всею душою, всем сердцем, всею крепостию и всем помышлением (Мф. 22, 37; Втор. 6, 5). За то, в возмездие такой веры и любви, навеки освятил и украсил и прославил Ее Три и постасный Бог, ставши Ее полнотою, Один Дух с Нею (Ср.: 1 Кор. 6, 17), как Она отдалась Ему вся вполне.
Так, мы не стараемся соблюдать Божии заповеди (Ср.: Ин. 14, 15), слагая их в сердцах своих (Ср.: Лк. 2, 19). Не слагаем в сердцах своих заповеди Божий, чтоб поступать по ним право, подобно Давиду: скрых в сердце моем словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе, говорил святой пророк и царь Давид (Не. 118, 11). Да и где быть тому? Как быть, когда не читаем Евангелия, когда многие из вас вовсе не знают заповедей? Еще. Соблюдаем ли мы вся глаголы молитвы Господней и других молитв, стараясь слагать их в сердце своем (Ср.: Лк. 2, 19), а не бросать их на воздух, как обыкновеннее всего бывает, по делать из них, по своему нерадению и невнимательности, пустоцвета?
† Твоя вера и верность Господу, Пречистой Его Матери и Святой Церкви подвергаются часто искушению от диавола, который приливается к сердцу рекою хульных и скверных помышлении [399]. Крепись и мужайся: это для тебя время исповедничества и мученичества. — От плод познаешь диавола (Ср.: Мф. 7, 16, 20). Еда от купины емлют гроздия или от терния чешут смоквы? (Мф. 5, 16; Лк. 6, 44.) — Так, но хуле на все святое, по смущению сердца, по омрачению, тесноте и связанности всего существа твоего ты узнаешь гнездящагося в сердце твоем диавола [400] этого отца лжи (Ин. 6, 44). — При нападении хульных и скверных помышлений на душу узнается, как тверда и чиста и разумна наша вера. Ах! Иногда она бывает как трость ветром колеблемая (Ср.: Мф. 11, 7) — и у меня грешного. — Если бы не поддерживала меня Божия благодать, пал бы я во мраке бесовском.
† Люби общение любви с людьми добрыми и благонамеренными, да удостоишься сообщества Ангелов и святых человеков в будущем веке.
† Если мы молимся искренно, со всем усердием, доводя до сердца каждое слово, то замечаем: Господь исполняет каждое слово наших молитв, подает вся, яже ко спасению, прошения [401]. А если не искренно, без сочувствия, то лишает нас многих духовных благ и даже вещественных. В тоже меру мерите, говорит Он, возмерится вам (Мф. 7, 2). В твоих руках, так сказать, все блага Господни — и усердною молитвою ты все можешь получить.
† Если Господь по молитве нашей подает Свои духовные и вещественные блага в этой временной жизни, то, без сомнения, подаст и будущие блага, если будем усердно желать и просить, и искать их. — Мы и просим об них во всех молитвах.
Что же? — И получим их благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа [402]. Верен Бог, Имже зван и быхам в общение Сына Его (Ср.: 1 Кор. 1, 9). Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. — Всяк бо просяй (слышишь?) приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7, 7–8). А дальше — еще больше ободрения и утешения молящемуся о чем бы то ни было. Или кто есть от вас человек, егоже аще воспросит сын его хлеба, еда камень подаст ему, или аще рыбы просит, еда змею подаст ему? Аще убо (если уж вы — вы — будучи злы (Лк. 11, 13)) вы, лукавы суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный (не несравненно ли больше?) даст блага просящим у Него (Мф. 7, 9 11). — Итак, что же? Проси с великою верою и с усердным желанием получить то, о чем молишься. Слова молитвы да будут для тебя задатками тех благ, которые ими обозначаются. Как тебе легко помыслить и говорить об этих благах, так Господу легко даровать их. — Итак, будь простосердечен на молитве; когда просишь, думай, что уже получаешь просимое, и будет тебе. Так Сам Господь говорит (Ср.: Ин. 15, 7).
† Разве не знаете, пишет Апостол к Коринфянам, что тела ваши члены Христовы? (1 Кор. 6, 15.) — Скупой! Жалеющий для бедных денег, пищи, одежды, жилища — для кого ты жалеешь этого праха? — Для Самого Христа, твоего Творца, Жизнодавца и Спасителя. — Скупой! Нерадушный к гостям по причине своего пристрастия к тленной пище и питию — к кому ты нерадушен, для кого ты жалеешь своих яств и пития? — Для членов Христовых. — О! Какое счастие питать члены Христовы! Какое счастие — почтительно, радушно обходиться с членами Христовыми, как с Самим Христом, ибо Христос Един и Тот же во всех — и весь в каждом (Ср.: 1 Кор. 12, 5, 6; Еф. 4, б; Евр. 13, 8). — Вы Христовы, еще пишет апостол Павел (1 Кор. 3, 23). — Разве вы не знаете, что Христос в вас? (2 Кор. 13, 5.)
† О! Как дорого чувство любви! Дороже всякого имения, какое бы я ни имел. — Если я раздам все имение, а любви не имею, я ничто (1 Кор. 13, 3, 2). — Ты ради маленькой траты имения своего, ради истребления братом пищи и пития, которые для того и даны, часто отвращаешься брата, питаешь к нему ненависть. Ах! Как ты заблуждаешься! Все твое имение, как бы огромно ни было, — ничто в сравнении с любовию. — Для стяжания любви ничего не жалей: пи злата и сребра, ни пищи и пития, ни одежды, ни жилища, ни себя самого; все обиды, причиненные тебе ближним, ни за что вменяй и с радостью прощай, чтоб любить его; все погрешности его прощай, чтоб любить, памятуя, что и ты с погрешностями.
† Есть ли в твоем сердце это духовное богатство, называемое любовию? — Стяжи, если нет его: оно в твоей власти, в твоей доброй воле. — Ничего не пощади для приобретения его: ни денег, ни пищи, ни пития, ни одежды, ни способностей, ни ревности.
† О! Я вижу в твоем сердце другое богатство — богатство самолюбия, деньголюбия, пищелюбия, книголюбия, миролюбия, славолюбия. — Горе тебе! — Погибель тебе, если не исправишься!
