Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн без регистрации .TXT) 📗
Как тяжело и больно видеть, что земля, на возделывание которой употреблено много трудов, которая тщательно поливалась, вместо добрых былий рождает терния и волчец! Не тем ли больнее видеть отпадшим человека, коего обращение от его заблуждений и пороков к свету истины и благочестия стоило стольких трудов, который пользовался всеми благословениями неба и земли и пил в изобилии многократно сходивший на него дождь благодатный? Потому-то таких людей невозможно опять обновлять покаянием: они ни к чему не годны, как лишь к пожжению. Это бесплодные деревья, облацы и мглы, от ветр преносимии (2 Пет. 2, 17).
Ст. 10. Не обид лив Бог, забыти дела вашего и труда любве, юже показасте во имя Его, послуживше святым (бедным братиям, обращенным в христианство) и служаще.
Да, Бог не забудет доброго дела, совершаемого из любви к Богу и ближним, для нуждающихся братий наших.
Ст. 12—20. Да не лениви будете, но подражателе наследствующих обетования верою и долготерпением. Аврааму бо обетовая Бог, понеже ни единем имяше болшим клятися, клятся Собою, глаголя: воистину благословя благословлю тя и умножая умножу тя. И тако долготерпев, получи обетование. Человецы бо болшим клянутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть. В немже лишше хотя Бог показати наследником обетования непреложное совета Своего, ходатайствова клятвою: да двема вещъми непреложными (Собою и клятвою), в нихже невозможно солгати Богу, крепкое утешение имамы прибегшии ятися за предлежащее упование, еже аки котву имамы души, тверду же и известну, и входящую во внутреннейшее завесы, идеже предтеча о нас вниде Иисус, по чину Мелхиседекову Первосвященник быв во веки.
Везде нужно терпение и вера. Если прежде получения земных предметов нужно часто долго пождать и потерпеть, то не тем ли больше потерпеть нужно до получения предметов гораздо важнейших, небесных и вечных. И Авраам долго терпел до получения обетования. Обетования слова Божия несомненны: Бог запечатлел их Собственною клятвою.
Гл. 7, ст. 5. Приемлющии священство от сынов Левиин заповедь имут одесятствовати люди по закону (4 кн. Моис. гл. 18, ст. 21), сиречъ, братию свою, аще и от чресл Авраамовых изшедшую.
И мы чем-то вроде десятины пользуемся от своих прихожан.
Ст. 24—27. Господь, зане пребывает во веки, непреступное имать священство, темже и спасти до конца может приходящих чрез Него к Богу, всегда жив Сый, во еже ходатайствовати о них.
Радуйтесь, христиане: вы имеете вечного Первосвященника — Христа, Который всегда жив, чтобы ходатайствовать о вас. Приближайтесь же чрез Него к Богу с дерзновением: Таков нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый, Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницм, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори единою, Себе принес.
Слава Тебе, Архиерее великий! Спасай нас силою Твоей всеспасительной, всеочигцающей жертвы.
Гл. 8.0 превосходстве Нового Завета пред Ветхим.
Гл. 9, ст. 11 и далее. Христос пришед Архиерей грядущих благ, болшею и совершеннейшею скинею, нерукотворенною, сиречь, не сея твари, ни кровию козлею ниже телчею, но Своею Кровию, аниде единою во святая, вечное искупление обретый (как Сын Божий). Аще бо кровь козляя и телчая и пепел юнчий кропящий оскверненыя очищает к плотстей чистоте: кольми паче Кровь Христова, Иже Духом Святым Себе принесе непорочна Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, во еже служити нам Богу живу и истинну; И сего ради новому завету ходатай есть, да смерти бывшей, во искупление преступлений бывших в первом завете, обетование вечнаго наследия приимут званнии. Идеже бо завет, смерти нужно есть вноситися завещающаго, завет бо в мертвых известен есть: понеже ничесоже может, егда жив есть завещаваяй. Темже ни первый (ветхий) без крове утвержден быстъ...
Ст. 24. Иисус Христос вниде... в самое небо, ныне да явится лицу Божию о нас.
Какие высокие, отраднейшие, всерадостнейшие истины! Кровь Сына Божия очищает совесть нашу от мертвых дел, чтобы с дерзновением сердца и любовию служить нам Богу Живому и истинному, и Сам Сын Божий вошел в самое небо для того, чтобы явиться пред лицем Отца Своего Небесного вечным Ходатаем о нас.
Гл. 10, ст. 5—14. Входя в мир, глаголет: жертвы и приношения не восхотел ecu, тело же совершил Ми ecu: всесожжении, такожде о гресе не благоволил ecu. Тогда рех: се, иду: в главизне к нижней написася о Мне, еже сотворити волю Твою, Боже... О нейже воли освящени есмы принесением тела Иисус Христова единою... Он едину о гресех принес жертву, всегда седит о десную Бога, прочее ожидая, дондеже положатся врази Его подножие ног Его: единем бо приношением совершил есть во веки освящаемых.
Какую величайшую жертву принес Собою Сын Божий: единожды бывшим приношением тела Иисус Христова мы все освятились и сделались совершенными, неповинными, безгрешными пред правосудием Отца Небесного. Слава Тебе, великий, всемирный Первосвященник!
Ст. 17. Глаголет Господь: и грехов их и беззаконий их не помяну ктому, то есть по принесении Жертвы на Кресте. А идеже отпущение сих, ктому несть приношения о гресех.
Развитие предыдущей мысли, что Иисус Христос единым приношением тела Своего освятил всех нас и что теперь уже не может быть иудейского приношения жертвы за грех: по свидетельству Духа Божия, грехи и беззакония последователей Христовых отпущены и не воспоминаются у престола правды Божией.
Ст. 19—25. Имуще убо дерзновение, братие, входити во святая Кровию Иисус Христовою, путем новым и живым, Егоже обновил есть нам завесою, сиречь плотию Своею. И Иереа велика над домом Божиим, да приступаем со истинным сердцем во извещении веры, окроплени сердцы от совести лукавыя и измовени телесы водою чистою: да держим исповедание упования неуклонное, верен бо есть Обещавый: и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел, не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай, но друг друга подвизающе, и толико паче, елико видите приближающийся день судный.
С истинным, непритворным сердцем и твердою верою, с чистою совестию и омытыми телами будем входить в Царство Небесное чрез связь живую — Иисуса Христа.
Ст. 28. и далее. Отверглся кто закона Моисеова, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает: колико мните горшая сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и Кровь заветную скверну возмнив, еюже освятися, и Духа благодати укоривый? Вемы бо Рекшаго: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. И паки: яко судит Господь людем Своим. Страшно есть еже впасти в руце Бога живаго.
О человек! Бойся попирать Сына Божия, почитать скверною Кровь Завета и укорять Духа Святого: а ты, хотя, быть может, и сам того не зная, делаешь это? О, будь тысячу раз внимателен к Святейшей Евхаристии! Помни, что страшно впасть в руки Бога живаго.
Гл. 11, ст. 3. Верою разумеваем совершитися веком глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти.
Так, мы только верою принимаем важнейшую истину сотворения мира, то есть что пространство и время (веком) или видимый мир из ничего воззван к бытию словом Бога всемогущего.
Ст. 11. Верою и сама Сарра неплоды силу во удержание Семене прият, и паче времене возраста роди, понеже верна непщева Обетовавшаго. Темже и от единаго родишася, да еще умерщвленнаго (старого), якоже звезды небесныя множеством и яко песок вскрай моря безчисленный.
Как велико могущество веры: из ничего она может творить дивные вещи! Из бесплодных, обмерших уже от старости ложесн Сарры Бог, за веру Авраама, произвел бесчисленный народ, как звезды небесные! Здесь виден поразительной ясности Творец мира: так и видишь перст Его, где по человеческим расчетам невозможно ничего сделать. Всякий человек отсюда должен научиться, что если он хочет быть чем-нибудь в очах Божиих, то пусть здесь почитает себя ничем. Тогда сила Божия, в немощи совершающаяся, сделает его чем-нибудь.
Ст. 29. Верою преидоша (израильтяне) Чермное море аки по сусе земли.
