Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн (серия книг .TXT) 📗
Вина тут в доме не было: где он мог напиться, этого духовного вина? Разумей.
Брат Алексей изменился к хуждшему — от того, что не держит постов; да и все они.
Надо иметь такую простую, несомненную веру в Евангелие, какую дети имеют в слова своих родителей и учителей; надо иметь веру столь же простую, сколь просто слово и мысль, в нем заключающаяся. Например, чаю воскресения мертвых [279]. В воскресение мертвых надо иметь такую простую веру, как просто подумать и сказать о воскресении мертвых. Так и во все Евангелие надо веровать.
У человека внутренность исполнена жаром и имеет пустоты. И у земли как физического тела также: и у ней внутри огонь и пустота или расплавленная масса. Но тебе надо заниматься не этою расплавленною массою, а своим сердцем, чтоб оно горело огнем Духа Святого, огнем веры, надежды и любви.
Внутри человека находятся, как бы лава, в желудке и кишках, газы и ветры, извергающиеся в известное время. В земле также есть расплавленная масса, как пища и питье в желудке, и в ней есть газы и ветры, извергающие лаву вон чрез отверстия огнедышащих гор. Чрез эти извержения внутренность земли очищается от скопившихся газов, как человеческое тело чрез извержение очищается и облегчается от обуглившейся нищи.
И за фортепиано дашь Богу ответ, если на нем будут разыгрываться только светские песни.
О суета богопротивная фортепиано — суета, не лучшая картежной игры и танцевания, которому оно служит нередко! — Какая суета разыгрывается на них! О мир прелюбодейный и грешный (Мк. 8, 38)! Совсем оставил ты своего Владыку, своего Небесного Отца.
Только два начала: доброе и злое. Одно — Бог, другое — диавол; одно — истина, другое — мечта.
Когда начнет искушать тебя враг, теснить и омрачать тебя, — тогда вспомни, что он делает с тобою, когда ты молишься Владычице, как он хулит Ее, Преблагословенную, теснит и омрачает тебя и уныние наводит, и сочти за мечту, за дым все его козни тысячевидные, или бесчисленные, по проявлениям. Аминь. И будь мужествен и бодр всегда, при помощи Божией.
Не питай ни минуту духа вражды к братьям ни из‑за каких слабостей или дурных привычек, или страстей их: потому что ты сам первый грешник и к тебе надо было бы питать более всего вражды. Но обращайся с ними всегда с духом любви. Будь прост. Разумевай во мгновение, откуда ветер веет; то есть разумевай во мгновение духа вражды и ни мгновение не подчиняйся ему, зная, что тебе заповедано любить ближнего, как себяу, и что противное этой заповеди расположение сердца — от диавола. — Побеждай благим злое (Рим. 12, 21).
С духом вражды отнюдь не обличай никого: потому что такое обличение не исправит, а раздражит. Вся вам любовию да бывают (1 Кор. 16, 14). Любы долготерпит, милосердствует, любы не превозносится (а смиряется), не гордится, не безчинствует…(1 Кор. 13, 4 5.)
Помни, что человек есть дыхание Божие, образ Божииу, малый бог; люби его: потому что любовь от Бога; не презирай его за греховные его язвы, не отталкивай от своего сердца: ибо в таком случае тебя самого надо было бы оттолкнуть всем.
Бог сделал нас некоторого рода богами относительно друг друга: Он дал нам власть прощать друг другу согрешения и обещал самим нам прощение за непамятозлобие. Аще бо отпущаете человеком согрешения их<отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).
Не плати обидой за обиду тебе: что тебя изобидели, этого могли другие, по самолюбию, не заметить, а что ты изобидел другого — это не только заметят, но и преувеличат во сто раз; хоть бы ты нечаянно изобидел — не простят тебе, если не попросишь прощения или если не объяснишься. Вообще никогда не мсти за обиду.
Как вчера (10 января) Господь смирил меня в классе — посрамил лицо мое, хотя, впрочем, не окончательно! Враг одолел меня, смутил меня, запинал меня, теснил и палил меня! Долго взывал я ко Господу: и Он не внял молитве моей. Уже на второй класс внял мне несколько, по сердцу моему. Л все оттого, что после Причастия закусил довольно и пил теплоты довольно — расслабил сердце! Или, что я говорю? — Вернее, за мгновенное пристрастие к деньгам.
Смотри ласково на тех, которые на тебя недружелюбно смотрят; смотри просто на тех, которые на тебя лукаво и насмешливо смотрят. — Побеждай добром всякое зло (Ср.: Рим. 12, 21). +
Пост благодетелен для души и тела: как пост, так я здоров духом и телом. А эти масла скоромные, сливки, мясо, даже рыбы — мне вредны.
Змий — диавол, оттого что его действия на душу всегда бывают ядовиты, всегда жалят.
Люби их, — говорил старец Евтихий, — свою‑то собратию–священников, — зная мое сердце, что я их не очень люблю; — давай им больше действовать: служить молебны, крестины, больных причащать и прочее.
Говорят: слезы — слабость; неправда — бесслезность есть слабость: это мы испытываем на молитве.
Нищенство — обличение прихотей, роскоши и жестокосердия человеческого. Умерь люди свои желания, отбрось похоти, роскошь, уделяй избытки нуждающимся — и исчезнет нищенство.
Чем более лакомую пищу мы употребляем, тем больше нежим свою плоть, свои внутренности и тем больше восстают на нас плотские страсти: злоба, зависть, гордость, сребролюбие, скупость, леность и прочие. — Надо предпочитать грубую пищу.
Когда диавольский огонь какой‑либо страсти обнимет тебя, запалит тебя, повлечет тебя в глубь свою — тогда беги скорее в уединении излить пред Богом в покаянии душу свою. Не поддавайся на минуту чувству страсти, например чувству злобы и мщения.
Чтоб тебе не скучать молитвой, читай ее всегда с размышлением: тогда она будет тебе приятна, как сладкая пища. Пусть молитва твоя будет живой, почтительной беседой с Богом, как с Отцом.
Как тотчас узнать, что во мне действует диавол? Господь наш Иисус Христос говорит: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы; возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 28–30). Из этих слов Спасителя нашего видно, что в нас бывает диавол всякий раз, когда мы чувствуем в душе тяжкий труд, бремя, томление, когда ощущаем в себе злобу, раздражительность, гордость и презрение к другим, когда ощущаем в сердце зло и тяжесть, скорбь, тесноту и омрачение. — Аминь. А когда чувствуем себя покойно, когда ощущаем в себе мир совести, кротость, смирение, благость к людям и легкость душевную — тогда в нас Господь.
Никакого врага своего не презирай, хоть бы он был родственник твой; но считай себя хуже его и стоящим, по справедливости, ненависти его к тебе. Кротостию, смирением, молитвою, благотворением старайся превратить его в друга себе.
Когда пожелает или пожалеет сердце твое какого‑либо земного сокровища, например денег, — не желай и не жалей, а говори: Господь Бог мой в Триех Ипостасях или Господь мой Иисус Христос мое сокровище, Он — всякое благо мое.
+ Старец Евтихий есть Божий человек, и Дух Святой со Отцем и Сыном в нем почивает. Память о Боге у него всегдашняя. Молитва к Нему горячая. Это видно из его прозорливости, крепкой веры в Бога, в Пречистую Богородицу, в Ангелов и святых, из горячей любви к Богу и к Богоматери, из дерзновения его пред Богом и Владычицею и святыми Ангелами и святыми человеками; из мудрости и чистоты слова его как слова Божия; из духа спасения, которым он проникнут и который хочет передать всем; из любви к людям, из его любви к матери нашей Церкви и по умерщвлении плоти его: он спит почти на голом полу. Из уст старца текут реки воды живой (Ин. 7, 38). — О, если бы мне, недостойному, Бог дал такой дух! Но я сосуд нечистый! — Всеблагий и Всемогущий! Тебе вся возможна суть (Ср.: Мк. 10, 27).+
+ Господи! Мы искушали Твоего старца и причиняли ему скорбь своею пытливостию. Помилуй нас! Утверди нас! +
Старец Евтихий — прозорливец. Он ведает, что мы были и что есть, и дает советы сообразно с душевным состоянием каждого. +
