Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн без регистрации .TXT) 📗
При развращении иудеев какое страшное ожесточение. Господь нашел кровь душ неповинных во всякой дубраве, и между тем иудеи говорили, что они невинны, пусть не гневается на нас Господь. Потому-то Господь говорит: «В то самое время, когда вы говорите Мне, что вы не согрешили, Я уже сужусь с вами, то есть Мой суд на вас уже готов, так как Мне давно все известно».
Гл. 3, ст. 12. ...Обратися ко Мне, доме Израилев, рече Господь: и не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь, рече Господь, и не прогневаюся на вы во веки. Обаче веждь беззаконие твое, яко в Господа Бога преступила ecu, и расточила ecu пути твоя чуждим под всяким древом листвяным (говорится об идолопоклонстве израильтян), гласа же Моего не послушала ecu, рече Господь.
Боже мой! Сколь Ты милосерд! Следует только обратиться к Тебе от беззаконий — и Ты перестанешь поражать нас за наши грехи, переменив гнев Свой праведный на милость к нам. Но хотя Ты и милостив к неправдам нашим по обращении нашем к Тебе, при всем том мы не должны забывать своего беззакония, своей повинности перед Тобою, должны помнить, что мы в Тебе преступили и работали чужим (то есть страстям, диаволу), а Тебе, величайшему Благодетелю и Творцу, не служили, как верные рабы. — Смотри, человек, Сам Бог свидетельствует о Себе, что Он милостив и не гневается на нас во веки, если мы обращаемся к Нему. Ты ли станешь отчаиваться в милосердии Его, когда за тебя принесена искупительная Жертва на Голгофе? Не паче ли упования во упование должно веровать тебе? (В Божественное милосердие?)
Ст. 14—15. Обратитеся, сынове отступивший, глаголет Господь: яко Аз возобладаю вами и пойму вы единаго от града и двух от племене, и введу вас в Сион и дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас разумом и учением.
Смотри: голос Небесной Любви зовет тебя к Себе для того, чтобы тобою не владели буйные свирепые страсти и опять возобладал тобою Бог, Который полное право имеет владеть тобою, как рабом, получившим от Него и жизнь, и дыхание, и все. Видимое обладание тобою Господа будет заключаться во власти пастырей по сердцу Божию, которые будут пасти тебя разумно и с опытностию. Пора тебе, человек, совсем обратиться к Богу от рабства своим страстям и диаволу; обратись же и войди в свободу чад Божиих.
Ст. 17. Во дние оны нарекут Иерусалима престол Господень, и соберутся к нему языцы во имя Господне во Иерусалим, и не пойдут ктому вслед похотей сердца своего злейшаго.
Это в точности исполнилось. Господь наш во дни плоти Своей обращался больше в Иерусалиме и в пределах его. Пострадал в нем, умер и воскрес. Поэтому справедливо можно назвать Иерусалим престолом Господним. Далее — в Иерусалиме, ко дню Сошествия Святого Духа по вознесении Господнем собралось множество народов и весьма многие обратились ко Христу, оставив прежнюю развратную жизнь. Было и после много народов, которых вера Христова преобразила из чад греха и погибели в чад благодати и спасения.
Ст. 19 и след. ...Положу тя в чада и дам тебе землю избранную, достояние Бога Вседержителя языков: и рекох: отцем наречете Мя и от Мене не отвратитеся. Обаче якоже отвергается жена сожителя своего, тако отвержеся от Мене дом Израилев, рече Господь.
Бог привлекает нас к Себе благодеяниями. Когда Он ниспосылает тебе какое-либо важное для тебя благо, Он как бы говорит тебе: «Зови Меня отдем своим и не отвращайся от Меня». Но — непонятная неблагодарность и своенравие: часто, чем больше благодетельствует нам Бог, тем скорее мы отвергаемся Его, забываем Его. Отче Небесный, Отче любви и щедрот! Как много оскорбляют люди Твою благость и Твое величие!
Ст. 21 и далее. Глас из устен слышен быстъ плача и моления сынов Израилевых, яко беззаконноваша в путех своих, забыша Господа Бога Святаго Своего.
Когда благодеяния не вразумляют нас обратиться к Богу всем сердцем, когда они бывают причиною даже удаления нашего от Бога, тогда Бог вразумляет нас противоположным средством — отеческим жезлом, посещая нас бедствием, чтобы, когда мы не умели благодарно почивать на попе отеческой любви, вспомнили о счастии быть п Его любви в минуты тяжких бедствий. Часто и из наших уст слышен бывает глас плана и моления после того, как мы забывались в споем счастье, беззаконничали в путях своих и забывали Господа Бога Святаго своего. Человек!
В том и жизнь твоя должна состоять, чтобы постоянно помнить Бога. Кого тебе и помнить больше?
Ст. 22—23. Возвратитеся снова возвращающимся (ирония в слове [41]), и изцелю сокрушения, ваша, Се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Бог наш. Истинно лживи быша холми и множество гор, токмо Господем Богом нашим спасение Израилево.
Бог призывает нас, грешных, к Себе и обещает исцелить сокрушение наше, болезнь сердца нашего, которая неизбежно удручает каждого грешника. Мы, со своей стороны, должны обещать Господу совершенную покорность, как творения рук Его: се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Ног наш. Обратившись к Богу, Который есть Свет, мы узнаем, что прежняя жизнь наша, прежние лица и предметы, которыми мы занимались до забвения Бога, прежние страсти, которым мы поработили себя, истинно лживы, что токмо Господем Богом нашим спасение наше. Холмы и множество гор, о которых говорит пророк, суть места, на коих израильтяне приносили жертвы идолам.
‘Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
Гл. 4. Аще обратишися, Израилю... ко Мне обратися: и аще отъимеши мерзости твоя от уст твоих, и от лица Моего убоишися, и клянешися, живет Господь, во истине и в суде и в правде.
Как часто Господь взывает к нам, к нашей совести и к нашему сердцу об обращении нашем к Нему: аще обратишися ко Мне, обратися. Но к Кому же, как не к Тебе, и обращаться от беззакония нашего, Господи и Судия наш! Только у Тебе очищение есть (Пс. 129, 3). Отнимем же мерзости от уст наших, и прежде всего — от сердца нашего, убоимся от лица Его и поклянемся для верности наших намерений и поступков: живет Господь во истине и в суде и в правде. Вы, нечестивцы, нагло оскорбляющие Бога, забываете эту истину и потому поступаете так, как бы вовсе нет Господа, живущего во истине и в суде и в правде.
Ст. 3. Сия глаголет Господь... поновите себе поля (сердец ваших) и не сейте на тернии...
Ст. 4. Обрежите жестокосердие ваше... да не изыдет яко огнь ярость Моя, и возгорится, и не будет угашаяй, ради лукавства начинаний ваших.
Исторгните грех с корнем из сердца вашего сердечным сокрушением и раскаянием во грехах своих и тогда уже сейте на нем дела добродетели.
Ст. 6, 7. Воздвигше знамение (веры) бежите в Сион, потщитеся, не стойте, яко злая Аз навожду от севера, и сотрение велико. Взыде лее от ложа своего, и погубляяй языки воздвижеся и изыде от места своего, да положит землю твою в пустыню, и гради твои разорятся, оставшии без обитателей.
Как величественно и грозно слово Господне. Как ясно видишь ничтожество человека, когда Бог изрекает на него суд Свой. Вот Израиль ожидает бедствия войны жестокой и кровопролитной. Господь предостерегает отечески людей Своих, сколько признает нужным предостеречь их по суду правды Своей, и в то же время ясно предсказывает, что ожидает их впереди: взявши знамение, говорит Он, бежите в Сион: поторопитесь, не стойте, потому что Я навожу бедствие от севера и неликую погибель. Вот уже встал лев с ложа своего; губитель народов двинулся и вышел от места своего, чтобы сделать землю твою пустынею, разорить города твои и оставить их без обитателей. Как сильно и живописно! Если это приложить к пам, то вместо слов: 1) знамение поставить знамение нашей веры — Крест; 2) Сион, где был храм Иерусалимский — храмы Господни, для принесения там сердечной, единодушной молитвы о помиловании и глубокого раскаяния во грехах.
Ст. 8, 9. По причине таких горестных обстоятельств препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, потому что гнев ярости Господней не отвращается от вас. В тот день, говорит Господь, сердце царя и сердца начальников погибнут, священники придут в ужас и пророки в удивление.
