Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн (серия книг .TXT) 📗
Не надо раздражаться, а надо быть довольным и многоразличными предлогами, которые делает брат к сближению с нами или к ядению и питию с нашего стола; потому что истинно или лицемерно он все‑таки ищет общения с нами, а это общение можно употребить нам во благо как для нас, так и для него: мы можем показать свою любовь к нему, да и его можем научить своим примером чему‑либо доброму. — Вообще, надо изгонять всячески из сердца ненависть, возникающую и усиливающуюся но разным предлогам, и все обращать в случай к оказанию любви.
Если случится, что после искушения во сне нечистыми привидениями диавольскими [197] и по пробуждении нашем от сна, при твердой памяти об искушении, мы будем, в чувстве плотской неги, бесчувственны к этому грехопадению и, ставши на молитву, не будем чувствовать нужды в покаянии, — то надо убедить себя, что грех наш, бывший во сне, весьма важен: потому что он есть мерзость пред Богом и чрез сонное любодеяние наше сделал нас нечистыми и скверными пред Богом; самое нечувствие греха своего, самую негу похоти, чувствуемую в то время, — надо считать за нравственную немощь и беду и молиться Господу с теплотою и сокрушением сердечным, как осужденному и мерзкому грешнику. Причиною искушения бывает вкусная и питательная пища, благосостояниетела, изнеженного продолжительным сном и прогулкою на свежем воздухе, и иногда действительные помыслы сладострастия наяву; нередко причиною тому бывает и зависть врага, не терпящего нашей усердной молитвы вечером, как и во всякое время.
Мечта мечту погоняет. Из‑за пищи и пития — мечтательных, прелестных, тленных благ века — мы питаем часто ненависть — мечту бесовскую — к брату своему. А у тебя пусть истина истину погоняет: презирая яства тленные, имей к брату неотменно любовь нетленную. — Господи! Просвети, утверди и соверши мя в заповедях Твоих. Аминь.
Любовь есть Бог (1 Ин. 4, 8, 16): кто или что отвращает от любви к Богу и ближнемуу, тот или то отвращает от Бога и сочетавает диаволу — богоненавистнику и человеконенавистнику. Это надо крепко помнить. — Господи! Помоги.
Пренепорочная Владычице и Мати Всеблагая Всеблагого Бога и Заступница Пребыстрая всех христиан! Благодарю Тебя за избавление меня от тины нечистоты, которую наводил было на меня враг во время Причащения верных в субботу Средокрестной недели Великого поста! [198] Благодарю Тебя за милость, Премилосердая! Не остави и во предняя меня, нечистого и скверного, вне Божественной благодати.
Благодарю Тебя, Вседержавный Владыко, яко избавил еси мя в классе от огня и тесноты страстей: в четвертом классе — от злобы, в пятом — от мерзости плотския. Благодарю Тебя, яко не дал еси мне быть увлечену злобою и нечистотою и даровал еси познати во свете Твоем (Пс. 35,10), яко все сие есть мерзость, хотя и угодно плоти и прелестно для ветхого человекау. Во предняя, Владыко, не остави. Аминь. — Суббота Средокрестной недели.
Господь мой висит на Кресте в страшных муках; за меня Он это, грешника, терпит; мне бы надо во веки веков томиться в лютых адских мучениях за свои бесчисленные грехопадения, а Он, бесконечно Великий, Святой, Вечный Сын Божий, изволил вынести на Себе мои вечные мучения и всех людей. Воистину! О милость бесконечная! О любовь безмерная! — Что я принесу моему Господу за такое бесценное благодеяние? — Веру в Него (Распятого же за ны [199]) и взаимную между собою любовь. Любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12, 17). — Вот Его последнее завещание.
Бог, оградивший море песком, оградил и ненасытное чрево человека берегами, за которые оно не прейдет, как бы ни был жаден человек: иначе он причинит сам себе крайний вред. — Потому не имей ненависти к тому, кто без стыда ходит к тебе часто даром есть и пить: всего твоего хлеба–соли, чаю–сахару не возьмет он в свое чрево — поест да попьет несколько, а потом скажет: полно, больше не могу; а Праведный и Благопромыслительный Отец Небесный, Коего все мы — дети, хотя и недостойные, на долю его пошлет тебе; твое дело — хранить любовь и уповать на Бога; для твоего испытания, утверждения в любви, для искоренения ненависти и пристрастия к земным сладостям Бог и попускает объедать и опивать тебя другим, — а ты радуйся о Господе, если в самом деле будешь алкать и жаждать, ради сохранения любви к братии; вообще радуйся, когда другие у тебя берут так или иначе внешние блага; охотно все уступай — пусть все идет в жертву любви. — Но богатым или распутным и пьяным даром не давай; а если насилием берут, неправдою, не противься. Не противитеся злу. Но аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Ср.: Мф. 5, 39–40).
Все мы — Божьи, и нища и питье — Божьи, а Бог — Всеблагий, Прещедрый, Милующий, Неистощимый в щедротах Отец: сторицею воздает за любовь и любовное оставление ближнему долгов и общительность с ним ради Христа, ради заповеди Господней о любви друг к другу (См.: Ин.13, 34; 15, 12, 17), ради того, что ближний — член Христову; ради уверенности, что ты сам первый грешник, не достойный милости Божией; люби его, корми–пои его даром, когда он в том нуждается и просит словесно или своим приходом к обеду, к чаю.
Ты не можешь победить без Спасителя ни одной страсти, ни одного греха — проси лее всегда Иисуса Христа Спасителя своего: на то Он и пришел в мир, на то пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас! Говоришь: как спастись, когда на всяком шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? — На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе — и спасешься и будешь спасаться.
Пользуйтесь Моими дарами не особно, как самолюбцы, а как дети Мои, у коих должно быть все обще (Ср.: Деян. 4, 32), не жалея предлагать другим даром плодов Моих — дел рук Моих, памятуя то, что и Я даю вам их даром по Отеческой Моей благости и щедротам человеколюбия. Так бывает в семействе. Когда отец или мать, или брат принесут гостинцев, то они одаривают ими всех детей своих или братьев своих, и если дети, братья и сестры все живут во взаимной любви, то они не почитают себя довольными и счастливыми, если отец или брат обнес кого‑либо из них гостинцами и не дал того хотя одному из них, что дал другим. А отчего? Оттого, что они но взаимной любви чувствуют себя одним телом; оттого, что все они как бы один я, как бы одно лицо. Так поступай и всякий из вас. Будьте все как один. А Я знаю, как наградить вас за любовь, столь Мне приятную. Если Я ущедряю не исполняющих Моих заповедей (Человеку некоему богату угобзися нива (Лк. 12, 16)), то не ущедрю ли истинных чад Моих, для которых Я собственно и предназначил все Мои щедроты? — Ей, ущедрю. — Ущедрю его аще щедрю (Исх. 33, 19).
Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть премудрая ектения, есть ектения любви: в ней христиане живущие и скончавшиеся святые представляются одним великим семейством Господа Иисуса Христа. Прекрасно они покрываются последним возгласом: Пресвятую… Деву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга Христу Богу предадим [200].
Сугубая ектения тоже прекрасная… Там и усопшие поминаются. Просительная тоже дивная. Мы привыкли к ним. Но вообразим себе, что мы в первый раз их слушаем, поставим себя на место иностранцев…
Все приятное на вкус и красивое на вид и лестное для знания из вещей мирских, что может питать одну нашу гордость и кичливость, надо презирать, потому что оно отвращает наше сердце от Бога самою приятностию и красотою своею и прелестию мирского знания, не ведущего к благочестию. — (Аминь.) Если любишь сильно сладкие пироги, сладкий чай, сладкое вино, вообще вкусные блюда и напитки не ешь и не пей их, а избери все простое или, но крайней мере, употребляй их в самом умеренном количестве и не жалей их для ближних, как прелести, отвращающей от Бога сердце твое; также не делай себе и очень нарядных одежд, которыми услаждались бы твой взор, осязание и сердце. — Пусть это занимает детей, а мы — христиане, которые по уму должны быть совершенны (Ср.: Мф. 5, 48) и заботиться прежде и больше всего об угождении Господу Богу исполнением Его святых заповедей и о спасении души своей. Мы должны горняя мудрствовать, а не земная (Кол. 3, 2).
