Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн (серия книг .TXT) 📗
Неблагодарность к тестю, за хлеб–соль и за все, — к этому старцу, отдавшему за тебя дочь свою, много и горячо тебя любящую, и место свое (хотя и по болезни), — есть гордость пред ним, презрение его и неблагодарность пред ним. — Чти отца твоего (Мф. 15, 4; Исх. 20, 12; Втор. 5, 16). Почитай себя не стоящим этого места, которое он занял в старости своей, как бы в награду за долговременную службу [179], а ты занял в молодости. Итак, чти отца твоего: ибо муж и жена одна плоть (Ср.: Мф. 19, 5, 6; Быт. 2, 24) и отец ее есть твой отец; да благо тебе будет и. долголетен будеши на земли (Исх. 20, 12). Смиряй сердце свое пред ним; будь к нему почтителен и ласков нелицемерно.
Согреших пред Тобою, Господи: пожалел для ближнего щепоти листа древесного, чаю, для того, для кого созданы небо и земля, — пожалел сору земного, для кого Сам Господь заклался и присно закалается [180] и дается в снедь [181]; пожалел земли и с диаволом был одним духом, диаволу сочетался. — Человек! Попирай душевным произволением все земное как ничтожное и для ближнего не жалей ничего: ибо все — Божие, и мы похищаем честь Божию, если все считаем своею неотъемлемою собственностию. Люби ближнего, как себяу. Для себя ничего не жалеешь — и для него также не жалей ничего. Дорожи тем, что ближний у тебя кушает и пьет, и чем чаще, тем больше его люби, ибо он готовит тебе обильное воздаяние от Господа.
Какой я мерзавец, если благодать Божия меня оставит хоть на час! Я преисполнен бываю скверных, лукавых и хульных помыслов [182], и в сердце — я блудник, мужеложник, злой, гордый, презритель завистливый, скупой, жадный, сребролюбивый, вор, унылый, нетерпеливый, раздражительный, маловер, вольнодумец! Боже! Не покинь создание Твое — очисти и спаси меня!
Когда позовут тебя давать молитву родильнице и младенцу или крестить его, или причащать, или соборовать больного в очень низкую, грязную и душную избу и душа твоя, привыкшая к просторному, чистому, светлому и сухому жилищу, возгнушается этой избою: тогда 1) припомни, что Сам Христос родился и положен был в яслях (См.: Лк. 2, 7); 2) грязи не чуждайся, припомнив, что ты сам образован из грязи и в грязь обратишься и что душа твоя очень, очень нечиста пред Богом, — и вот этой‑то, душевной нечистоты и надо чуждаться и бояться, а не этой, вещественной; 3) воздуху сырого и нечистого, душного не бойся: если в тебе Бог, и с нами Бог, то Он и вредный воздух претворит в здоровый; 4) помяни, что в богатых жилищах живет большею частию маловерие, холодность к Богу, высокомерие, изнеженность, жестокосердие, сребролюбие, скупость, част о леность, а в бедных — вера, усердие к Богу, терпение, смирение, простота, щедрость, труд, — и, значит, бедные жилища несравненно драгоценнее и выше в очах Божиих, чем богатые. — Бог зрит на сердце, а человек на лице (1 Цар. 16, 7), на чин, на знаки отличий, на одежду, да на стены, да на деньги, на мебель, да на внешний лоск светского образования. — Не отказывайся крестить в бедных хижинах ты, живущий в городе и привыкший к великолепию палат и к своему просторному, прекрасному, чистому и удобному жилищу. Не пренебрегай низким лицом и смиренным жилищем его, но смирись пред ним и будь как равный ему, и не презри убогого жилища его — да не прогневаешь Бога своею гордостию.
Дары Божией благости общи для всех нас, чад Божииху: потому, когда подашь милостыню бедному, не пожалей ему своей милостыни и не раскайся в ней, ибо он имеет такое же право на щедроты Господни, как и ты, да, может быть, еще и больше как более достойный тебя, хотя и лишен их для душевной пользы своей и, может быть, твоей. Люби всякого нищего, как себя самогоу: тебе приятно получать дары или награду за труды, хотя ты и не нуждаешься ни в чем, хотя ты и имеешь избытки от насущного продовольствия — и сколько бы много ни имел, все рад бываешь, когда получишь прибыль. Так сорадуйся нищему, подавая ему скудную или щедрую милостыню, радуйся его довольству, как своему, а не жалей, что подал ему будто бы тогда, когда он не нуждается: если б не нуждался, то он не стал бы протягивать руки.
Пресвятая Владычица Богородица после Сына Своего и Бога или купно всей Святой Троицы есть Избавительница наша Пребыстрая от всех зол, особенно от грехов, страстей, напастей, болезней, скорбей, душевной хладности, бессилия, многообразных козней вражиих, малодушия, страха, уныния и отчаяния — и Подательница всех благ [183], всех даров благодатных — всякой добродетели и совершенства и даров телесных — здравия, благопоспешества в делах. Неисчетно велика Пресвятая Дева Богородица и как Матерь Божия, и как Пребыстрая Заступница и Спасительница рода христианского [184] от всех зол и Подательница после Бога всех сил Божественных к святой христианской жизни. О, какое величайшее зло в роде человеческом — разные искушения, грехи, страсти, беды, напасти, болезни, скорби многоразличные: они отравляют жизнь нашу в самом ее источнике — в сердце; они теснят, обессиливают, подавляют, омрачают, лишают покоя, радости и довольства нашу душу, отравляют и без того кратковременную земную жизнь и делают сильное препятствие спасению души. Пресвятая Богородица во всех этих бедах оказывает верующим и призывающим Ее христианам явно и тайно неисчислимые благодеяния, которые ощущают на себе все, призывающие Ее в простоте детской веры. — За это буди Она, Владычица, благословенна и препрославленна от всех родов христианских ныне и всегда и во веки веков.
Есть ли у тебя смиренномудрие и любовь? — Спрашивай себя чаще.
Пресвятая Владычице моя Богородице, Мати моя Пречистая, ближняя моя, единокровная моя (по Крови Сына Твоего, мною приемлемой, и по происхождению от одного Адама), — спаси меня! (Апреля 5 дня 1864 года.)
Господи! Сотвори, чтобы смирение всегда было в основании всех моих мыслей, сердечных движений, всех слов, намерений и поступков. — Господи! Сотвори, чтоб я всегда считал и чувствовал себя ниже всех и честию творил других выше (Ср.: Рим. 12, 10) себя.
Где бы вам обращать щедрые дары Моей благости в повод любви взаимной, а вы — что делаете? — Вы обращаете их в повод к вражде и ненависти друг к другу, к жадности и скупости, к обиде и притеснению ближнего! Вот Я вам! Вы произвольно сделались злыми тварями, столько от Меня облагодетельствованные! — Я обещал вам небо и все блага его, и вечное общение со Мною, с Пречистою Богородицею и с Ангелами Моими, но вы сами себя делаете недостойными вечной жизни и вечного сожития со Мною! Итак, Я отошлю вас в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41), коим вы усердно служили.
Все — Божие — не твое, ты крошки своей не имеешь, и не стоишь ты даров Божиих, а всякого наказания и муки [185]. Потому предоставляй пользоваться другим дарами Божиими, данными тебе: тебе очень немного надо. Обращай их в жертву любви; оставляй долги должником. (Ср.: Мф. 6, 12).
Вскрытие морей, озер и рек — образ разрешения души нашей от тела. И в природе сила связи между разрешением от льда морей, озер и рек и между разрешением души от тела: больные часто умирают пред вскрытием или тотчас по вскрытии их. Воды, разрешившись от льда, становятся лицом к лицу с воздухом, который начинает их колыхать, и с солнцем, которое начинает купаться в их водах: так чистые души, разрешившись от тела, бывают лицом к лицу со Христом, прохлаждаются Им и осияваются Им. Воды, пока на них находится оболочка ледяная, находятся как бы в темнице, в оковах, не имеют непосредственного сообщения с воздухом и с светом солнечным: так и души наши, пока живут в оболочке телесной, они не имеют непосредственного сообщения с Богом и со святыми, а только чрез посредство своей оболочки, отчасти; а когда спадет оболочка телесная, тогда узрим нашего Господа лицом к лицу (1 Кор. 13, 12), — как воды, по вскрытии от льда, бывают непосредственно обращены к солнцу и вступают в непосредственное соприкосновение с воздухом.
