Искушения наших дней. В защиту церковного единства - Коллектив авторов (список книг .txt) 📗
Принятие ответственности за свою жизнь тождественно богатству проживания этой жизни. Духовник может помочь человеку в том, что он, осознав, приняв ответственность за каждую эмоцию, за каждое движение, за каждый свой поступок и перестав возлагать ответственность за себя на других людей, обретает полноту проживания.
…Благословение мы рассматриваем как благое слово духовника, полагаемое на ответственное решение человека. За словами «как благословите» (сами–то слова прекрасны, постановка вопроса прекрасна!) очень часто прячется просто нежелание самому решать, самому думать. Поэтому, если посмотреть на судьбу современных пастырей, то чаще всего целыми днями они занимаются тем, что направо и налево решают вопросы своих пасомых, не имеющие никакого отношения к собственно духовной жизни. Нередко можно увидеть духовных чад, «повисших» на духовниках.
Вопросы их личной жизни, по их убеждению, должны решать пастыри, поскольку под предлогом «жизни в полном послушании» те совершенно разучились брать на себя ответственность.
В современной церковной среде мы нередко видим людей, которые без устали повторяют «как благословите», пряча за этими словами свое нежелание брать ответственность за собственную: жизнь, за собственные действия и поступки.
(Из книги «Духовность как ответственность»,
издательство альманаха «Свет Православия»
Макарьев—Решемской обители. 2000)
Богословие от невежества
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».
(Мф. 24, 36)
«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».
(2 Тим. 4, 3–4)
«Церковь же непорочная, сущи невеста Христова, должна никоковых же баснословных умствований и самовымышленных толкований приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не простых бающих мужиков слушати»
(Свт. Димитрий Ростовский)
"К сожалению, несмотря на наши предупреждения, в ряде храмов по–прежнему продается литература, носящая неправославный характер, несущая суеверия…"
(Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ )
"К сожалению, в настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, которые настоящую веру и верность Христу подменяют всевозможными страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо того, чтобы просвещать и укреплять своих пасомых светом Христовой Истины, полуграмотные священнослужители запугивают паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни канонов церковных монахи распространяют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий государственного атеизма".
(Из Обращения Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ к участникам Ежегодного Епархиального собрания г. Москвы 25 марта 2003 г.)
Мечта врага рода человеческого — расколоть Церковь изнутри, раз не удалось ее уничтожить в годы гонений. Идея эта не нова — со времен начала христианства истинную веру пытались поколебать разные лжеучения и расколы, но, по слову Господа, не смогли одолеть ее «врата ада». Нынче же для таких попыток нашлась благодатная почва - :1 духовная необразованность церковного народа, за годы гонений утратившего многие православные традиции. Невежество является почвой) для различных сектантских настроений. Сегодня многие из ревнителей: не по разуму с самыми благочестивыми намерениями изобретают свое собственное «богословие» (вроде ереси о «царе–искупителе»). Они и не догадываются, что их «новое благочестие» — лишь отзвук древних,; давно разоблаченных Церковью ересей.
Понятны чувства русского человека, видящего современное разорение России — ее державной мощи и духа — и мечтающего найти опору в благочестии предков, в идеалах монархии, в симфонии светской и духовной власти. Но здесь велик соблазн поставить Небесное на службу земному, начать изобретать «народное» богословие, идущее вразрез со святоотеческим учением.
«Верующий должен быть христианином, а не вареной лапшой!» — эти полушутливые слова, сказанные как–то священником Артемием Владимировым, как нельзя более серьезно ориентируют православных на трезвую твердость духа, не позволяющую отклониться ни влево, ни вправо со спасительного пути Христова. Мы не должны ни прекраснодушно расслабляться перед искушениями глобализма (угрожающими не только свободе и правам человека, но и его христианскому мировоззрению), ни впадать в эсхатологические страхи, ни поддаваться сектантским суевериям.
Конечно, христианин не может не задумываться о последних временах, о том, как ему жить и хранить веру в условиях тотального наступления зла, как различать, где можно идти на разумный компромисс с миром, а где переступать грань уже нельзя. Но при этом опасно упускать из виду четкие ориентиры — святоотеческое учение и соборный разум Церкви.
Мы не касаемся существа дискуссий по поводу проблем глобализации — это разговор отдельный. Но стоит обратить внимание на нездоровые, порой истерические акценты в этих дискуссиях, на умело разжигаемое недоверие к Православной Церкви, а в конечном счете — недоверие к Богу. То, что мы попадаемся на эту уловку врагов Православия, — свидетельство духовной безграмотности, а то и вопиющего невежества некоторых прихожан, невежества, которое в последнее время, к сожалению, стало двигателем антицерковной активности. Мы как некие «тайные откровения» воспринимаем апокрифические по сути книги, содержащие были и небылицы о самозваных «блаженных», «старицах», пророчествах, множим на ксероксах листовки об иконах, «явившихся во сне» людям, явно находящимся в состоянии прелести.
Искренние заблуждения — это не главная беда. Хуже, когда такие «ревнители» пытаются навязать еретическое сознание всему церковному народу, обвиняя в недостатке благочестия Священный Синод, а то и создавая неканонические, подчас не подчиненные церковному началу раскольничьи группировки. Иногда они исповедуют еретические взгляды (например, считают, что Церковью управляют старцы — то есть создают неслыханную доселе «иерархию»), а иногда — антихристианские, тогда они фактически отпадают от Церкви, паразитируя на ее теле. Объединение и агрессивность таких псевдоправославных неканонических групп, щедрое финансирование околоцерковных, но часто антиправославных по духу печатных изданий позволяют подозревать, что за ними стоят определенные силы, враждебные Православию и заинтересованные в его разрушении.
От нас в такой ситуации требуются сугубая осторожность, хорошее знание основ веры и верность «единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви» и ее учению.
Святитель Игнатий БРЯНЧАНИНОВ
«ПЛОДЫ СУЕВЕРИЯ — ПОГИБЕЛЬ»
«О! Как человек (сужу по себе) слеп и легковерен. С великим трудом он решается поверить Богу, с величайшей скоростию, очертя голову, как говорится, верит сатане».
(Из «Писем к монашествующим»)
* * *
«Пребудем в верности Святому Духу. Он Пресвят и Пречист, — почивает в одних чистых и святых, любит смиренных, доказывающих свое смирение не чем–нибудь наружным, но повиновением ума Евангелию и Церкви. Он отвращается от своеразумных, отделяющихся от единства Церкви для какой–нибудь мысли, льстящей уму и сердцу. Он удаляется от них и приступает к ним темный дух прелести. Одна мысль ложная, — сказал некоторый Святый Отец, — может низвести в ад».
