Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн (серия книг .TXT) 📗
С какой любовию, с каким крайним снисхождением, с какою кротостию, смирением и незлобием Господь отдал нам всего Себя в распоряжение наше или нашей веры — для нашего вечного спасения! Ибо Он отдал действительно в наше распоряжение Свои Пречистое Тело и Пречистую Кровь, а в них — всего Себя так, что мы, когда желаем, можем быть причастниками Его Божественного естества (Ср.: 2 Пет. 1, 4), Его Силы, Его Света, Его Святыни, Его Премудрости, Его Любви, всех Его совершенств: ибо с Собою како не вся нам дарствует (Ср.: Рим. 8, 32)? Мы удостаиваемся носить Его, как младенца, на руках, или как вкусившего смерть, но Животворящего нас, мертвых прегрешеньми, — во гробе, или ковчеге; мы сообщаем Его всем по желанию, а с Ним — очищение грехов, умиротворение, оживотворение, здравие — услаждение, веселие. — Как же мы должны жертвовать собою и всем своим достоянием, по примеру Его, для ближних наших, за коих Он вкусил смерть, кои суть члены Его Тела (Еф. 5, 30)! Что вы на это скажете, богатые и все имеющие достаток, изобилие, власть, силу?
С какою кротостию должен обращаться священник с своими прихожанами, приходящими к нему советоваться или звать его на требу! Иной приходит его звать причастить свое дитя, тогда как отец или мать его во гробе, а у оставшихся нет ничего! И они в горе и отчаянии. Что если священник еще осердится на них или грубо обойдется? Не окончательно ли убьет дух их?
Когда какие‑нибудь грехи будут стужать тебе, спроси себя: что я имею своего? — Ничего: все — Божие; а Божие все чисто и свято: я должен быть весь свет. А нечистота — дело диавольское и моего нерадения. Так и во святых — все Божие; нечистоты — никакой; одна святыня, один Дух Божий. — О гордость бесовская! Грехи ко грехам прилагаем.
Господи! Утверди истину Слова Твоего Святого и матери нашей Церкви в сердце нашем; даждь мне непоколеблемо веровать в него и уповать на него и с любовию проникаться и очищаться им.
Нищие — те же дети Отца Небесного, тот же образ Божийу, те же члены. Христовыу и храмы Духа Святагоу, как и мы, и еще в тысячу раз лучше нас: потому что живут в нужде, несут внешний крест лишений и оттого живут в смирении, простоте, чуждые гордости, тщеславия, сладострастия, скупости, свойственных людям богатым, злобным; потому что привыкли с терпением переносить злобу других, брани, толчки, насмешки и взгляды презрения; довольствуются малым и насущным, возлагая надежду на Бога и добрых людей; за все благодарят Бога и доброхотных дате лей (2 Кор. 9, 7) и молятся за них, тогда как богатые недовольны многим и не благодарят Бога и за многое. Нищие от души благодарят за грош и за копейку и с смиренною простотою молятся за вас Богу, прося вам и здоровья, и спасения, и всякого блага душевного и телесного, прибавляя к вашему имени отца и мать и ваших детей. А сколько гонений‑то они терпят, ругательств‑то, презорства‑то, холоду, голоду, зною, наготы, нечистоты, неудобства и тесноты в жилище! Они — как апостолы, о себе говорили: точно отребие мира, всем попрание (1 Кор. 4, 13), — между тем как во всем подобные нам человеки. Они в житии своем уподобляются Сыну Божию, Который нас ради обни ща богат сын, да мы нищетою Его обогатимся (Ср.: 2 Кор. 8, 9), и Который не имел где главы подклонити (Мф. 8, 20). — О! Никто да не презирает нищих и не озлобляется на них, на этих беззащитных и сожаления достойных нищих, а с любовию да милует их, видя в них верою меньшую братию Христову (Ср.: Мф. 25, 40) и Самого Христа Бога — Жизнодавца, Спасителя и всех благ Подателя: взалкахся бо, и баете Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мене: наг, и одеясте Мене. Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших. Мне сотвористе (Мф. 25, 35, 36, 40), ибо мы члены Христовыу, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30), ибо Глава телу Церкви Христос (Ср.: Кол. 1,18). Введи эту мудрость в сердце свое, и да живет она в нем, и да управляет твоими мыслями, желаниями и делами.
Да не презираю их и я, презренный пес! Я, ничтожество, я, мерзкий, один достойный презрения и попрания всех, из человека делающий себя добровольно животным, нечистым, жадным, злобным — и когда еще? Когда сподобляюсь Пречистых, Животворящих и Страшных Таин Господа Иисуса Христа, Который меня обожил. — Внедри в сердце моем, Господи, эту истину, да, памятуя ее, буду постоянно смирен и да очищаюсь непрестанно от всякой страсти, скверны плоти и духи (2 Кор. 7, 1), да считаю себя достойным всякого презрения — как презираю Тебя, всякой обиды — как я оскорбляю Тебя, Господи; всякой неправды — как делаю неправды Тебе, Судие Праведнейший [106]! — Господи! Я всех хуже, всех грешнее! Ибо до небес вознесенный Тобою, до ада сам сиидох (Ср.: Мф. 11,23) и схожу. Столько сил Ты даровал мне: и я живу нераскаянно. Увы мне, грешнику! — Но да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию! [107]
Мысль, слово и дело да будут у тебя одно в молитве, в писании, в церкви, в жизни, как Отец, Сын и Дух Святой одно; паче же да будешь со всеми любящими Бога — одно, да будешь ЛЮБОВЬ.
В припадках золотушных избегать мучнистого: овсянки, сухарей из кукурузы и прочего.
Борьбою со страстями укрепляется душа в вере и добродетели, например в терпении, целомудрии, воздержании, смирении, доброжелательстве, кротости, незлобии и прочем. — Без борьбы нет твердости, без терпения нет добродетели.
Когда какая‑либо страсть нудит тебя прилепляться к какой‑либо живой плоти или бездушной вещи, говори с твердостию в сердце своем: мне при леплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28) — и тотчас крепче соединись с Богом сердцем.
Свят Господь Бог наш [108] — и святы все дела Его! — Нечистота да не мыслится и да не именуется в нас, как порождение мечтательных или лживых, нечистых духов. Аминь.
Благодарю Тебя, Пресвятая Царице Богородице, яко меня, в тесноте адской сущего, но молитве моей быстро избавила от тесноты и смущенного умиротворила, безнадежного утешила. — Июня 4 дня 1864 года.
Благодарю Тебя, Господи Иисусе, яко молитвами Рождшия Тя [109] милуеши меня.
Господи! Ты пришел спасти нас верою, яже в Тя: се, верую, яко Ты ecu Спаситель мой: спаси мя [110]; Ты пришел обновить растлевшее грехом естество мое [111]: обнови меня, растлившего себя страстями и похотями, обнови и душевно и телесно, да буду чист сердцем и крепок телом для славы Твоего имени. Ты пришел избавить нас от работы вражия [112]: избавь меня от работы врагу всезлобному, нечистому, скверному и омерзенному, воюющему в членах моих (Ср.: Иак. 4, 1) и склоняющего, насилием влекущего меня ко греху. Ты пришел просветить нас: просвети омраченное страстями сердце мое. Ты пришел соврати расточенное [113]: собери мысли мои, расточенные врагом. Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал: сила Моя в немощи совершается, — и Апостол Твой говорит: сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова (2 Кор. 12, 9). Се, я крайне немощен и не могу без Тебе творить ничего доброго (Ср.: Ин. 15, 5): не могу без Тебе ни мыслить, ни чувствовать хорошего, ни желать хорошего, ни говорить, ни делать; я решительно немощен для всякого добра без Тебя: дай же мне благодать; дай свет и силу — мыслить и чувствовать добро и удобно совершать его; говорить и делать, что Тебе благоугодно. Се, весь живот мой предаю Тебе, Христу Богу, Спасителю моему, Обновителю моему: очисти, освяти, утверди и спаси мя. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50,12). — Помоги мне — иначе я погибну: и близка, близка без Тебя погибель моя на всякий час.
