Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога - Морозова Елена Вячеславовна
Другая функция предбрачного периода - информационный обмен, который происходит, конечно же, не в форме допроса, а в виде доверительной беседы, когда хочется выслушать другого и раскрыться самому. Важно обратить внимание на следующие моменты:
- ценности, жизненные планы, религия;
- состояние здоровья;
- способность к деторождению;
- представления по поводу супружества и ролевые ожидания от брака;
- семейный уклад родителей жениха (невесты) и т. д.
Старец Леонид советовал при выборе жениха или невесты обращать внимание на то, «чтобы оба были здоровы, и чтобы было им чем жить, чтобы звание от звания резко не различались и чтобы по летам было мало различия». Вопрошавшим о выборе жениха старец говорил, чтобы обращали внимание на характер и достоинства его отца, а вопрошавшим о выборе невесты - на характер и достоинства матери, ведь «яблочко от яблони недалеко катится».
Следующая функция - накопление совместных переживаний и впечатлений, когда молодые вместе куда-то ходят, общаются с друзьями, выезжают на природу и т. д. Значение этой функции часто недооценивается молодыми людьми, которые пытаются «перескочить» через этот период и спешат установить близкие добрачные отношения.
Однако именно на этом этапе создается своеобразный эмоциональный потенциал, ресурс позитивных чувств, к которому супруги смогут прибегать в течение последующей жизни. Как часто бывает, в тяжелые периоды семейной жизни, пролистывая старый фотоальбом, в котором есть снимки и в добрачный период, супруги заново прикасаются к истокам своей встречи, получают возможность пережить приятные моменты.
Для успешности будущего брака важны некоторые дополнительные условия.
Условия для счастливого союза
Благословение родителей, духовного наставника. Что такое благословление? - это духовная основа брака.
Духовник, родители хорошо знают свое чадо и видят все его острые углы и особенности, поэтому такой взгляд со стороны может дать объективную оценку: подходит или не подходит для брака тот или иной человек. Причем известно, что браки, совершенные после благословения, распадаются реже.
К сожалению, сейчас этот момент утрачивается в неправославных светских семьях, часто недооценивается его определяющая роль в благополучии будущей семьи.
В связи с этим можно привести несколько примеров.
Однажды к старцу Амвросию Оптинскому пришел молодой крестьянин, мать которого побуждала его к женитьбе. Старец не давал благословения и все откладывал решение. В последний приход к старцу крестьянин сказал, что не имеет более сил слушать упреки матери. Вздохнул старец и говорит: «Вижу, что не можешь ты более терпеть, а нельзя тебе жениться». Крестьянин женился, а через три месяца он умер, оставив жену в ожидании ребенка на горькую долю вдовы, а ребенка на сиротство».
* * *
А вот брак, совершенный по благословению духовного наставника, приведенный в качестве примера священником Андреем Овчинниковым.
У Л. было мало шансов выйти замуж. Ей было уже около двадцати девяти лет, и она страдала излишней полнотой. Только, как говорят в народе, «человек предполагает, а Бог располагает». Л. была единственным ребенком в семье, жила целомудренной жизнью, отец с матерью никогда даже не напоминали ей о том, что надо выходить замуж...
Однажды после исповеди Л. робко спросила: «Батюшка, а мне нужно замуж?» Священник благословил девушку молиться о том, чтобы Господь послал ей мужа, и сам старался поддерживать ее молитвой и словом.
Однажды священника, к которому Л. ходила на исповедь, пригласили освятить квартиру. Ее жильцами были мать и сын. За чаем они разговорились, и батюшка узнал, что мама очень хотела бы видеть своего сына женатым человеком. Сыну было около тридцати лет, он был верующим. Священник предложил ему познакомиться с крестной своего сына (той самой Л.), и он согласился. Молодые люди договорились встречаться по вечерам после храма. Стали ходить друг к другу в гости. Так продолжалось около года. За это время Л. сильно похудела. Но в какой-то момент их отношения зашли в тупик. Видимо, взрослым людям не так просто изменить сложившийся уклад жизни. Тогда батюшка понял, что должен как-то помочь разрешению ситуации. Он посоветовал им вместе съездить к его собственному духовному отцу. Опытный духовник сразу увидел желание девушки понести труды семейной жизни. А ее спутнику он сказал так «Молись, и Господь все устроит».
И вот, на Фоминой неделе после Пасхи Л. обвенчалась со своим женихом.
Эти люди с самого начала создавали православную семью, отличительная особенность которой - ровные отношения. Кому- то может показаться, что в них есть некоторая холодность, но тем не менее это та семья, которая действительно похожа на храм. Его строительство еще не завершено, сейчас супруги только готовятся стать родителями, но это настоящий христианский брак.
* * *
Итак, благословение - прочный духовный фундамент будущего брака. А как можно возводить здание на песке? Оно неизбежно рассыплется.
Если же по каким-то причинам благословение получить сложно, необходимо обратиться с молитвой к Богу, чтобы он открыл Свою волю тем или иным образом.
Осознавание мотивов, отношений и чувств своих и избранника(цы) - другое условие успешности будущего брака. При этом важно понять, а действительно ли это тот человек, который мне нужен, не решаю ли я какие-либо свои проблемы с помощью этого брака (о чем уже говорилось выше). И на все эти вопросы, конечно, надо дать ответ до свадьбы.
И еще одно условие - замена эмоционального, идеального образа избранника на реальный. Что это значит? Когда происходит встреча и загорается любовь, любимый человек воспринимается под каким-то особым углом зрения: в его личности улавливается все прекрасное, все совершенное, удваиваются все достоинства, а недостатки вытесняются и отходят на второй план. Почему?
Это есть так называемая идеализация. Психологический и духовный смысл идеализации состоит в том, что мы сквозь внешнюю телесную оболочку в свете любви видим скрытую от других идеальную сторону, которая есть в каждом человеке как образ Божий, закрытый и подавленный внешними проявлениями, характером (который всегда вторичен).
В. Соловьев рассматривал идеализацию в ее позитивном значении как способность видеть в другом не только те свойства и качества, которыми он уже обладает, но и те, которые могли бы быть. Умение увидеть в любимом потенциальные, пока еще скрытые от других достоинства и совершенства и отнестись к ним так, как будто бы они уже реальность, а также строить свое общение и поведение, уже учитывая эти достоинства, составляет великую мудрость любви. Идеализация образа - это своеобразный кредит доверия, выдаваемый любимому человеку.
Однако опора только на идеальный образ избранника чревата некоторыми негативными моментами. Как правило, идеальный образ очень далек от реального, поэтому через некоторое время может последовать разочарование, сбрасывание с пьедестала своего кумира.
Очень важно смотреть на избранника(цу) двойным зрением: один вектор направлен на реальный образ со всеми его достоинствами и недостатками; другой - на идеальный, который представляет собой как бы то потенциальное направление, в котором нужно двигаться
Совпадение базовых ценностей, идеалов, мировоззрения также является важным условием успешности будущего брака. Конечно, желательно, чтобы совпадения были по основным вопросам, в первую очередь, вопросам веры. Жизнь с неверующим человеком или человеком другого вероисповедания тяжела. Не каждому под силу вынести такой крест.
В практике Церкви бывали случаи, когда духовные отцы давали разрешение духовным детям на брак даже с неверующими людьми, ставя при этом два условия:
- чтобы неверующий не препятствовал церковной жини супруга;
- чтобы он не препятствовал воспитывать детей в православном духе.
В таких случаях духовным отцом дается разрешение, как бы вынужденное тяжелыми обстоятельствами, - но не благословение. Обычно это происходит тогда, когда духовная дочь (или сын) очень хотят замужества (женитьбы). Избегая креста безбрачия, верующий берет на себя другой крест, - крест совместной жизни с неверующим супругом. Но печальные примеры неблагоприятного исхода браков с неверующими людьми нередки.
