Половая потребность и блудная страсть - составитель Ника (читаем полную версию книг бесплатно txt) 📗
Давайте всегда помнить, что на мытарствах и на страшном Суде все наши нечистоты откроются, и пусть это служит нам спасительным страхом в борьбе с блудными помыслами и желаниями.
Житие Василия Нового (Жития Святых Дмитрия Ростовского, 26 марта, Мытарства преп. Феодоры):«…перед нами показалось мытарство шестнадцатое — мытарство блуда. Истязатели этого мытарства выскочили и, глядя на нас, изумлялись тому, что мы достигли беспрепятственно этого мытарства, и несколько времени стояли как будто в забытье. Потом они принялись истязать меня, причем говорили не только правду, но много дали и ложных показаний, приводя в подтверждение имена и места; здесь задержались мы довольно долго».
Житие преп. Василия Нового и видения ученика его Григория:«Затем Господь отделил от стоящих на левой стороне весьма большую часть. Их одежда была испачкана грязью, в волосах ползали черви. Из глаз исходила кровавая пена, лица были гнойны. Черви точили их внутренность и самое сердце, на ногах висели пиявки, которые пили их кровь, а из ноздрей исходил смрад, как от мертвого трупа. Увидев их, Господь разгневался и сказал: «Род прелюбодейный, в похотях своих блудивший, да пойдет он в муку вечную».
Услышав это, они заплакали и закричали: «Помилуй нас, Боже, и пощади Свое создание! Хотя мы и согрешили, но от Тебя не отступили, и не поклонялись богу чужому». И тогда Ангел вострубил три раза, и Господь сказал: «Отойдите от Меня, проклятые, чтобы Я не видел вас, если бы слезы и покаяние вы принесли прежде смерти, то могли бы очиститься от грехов, а теперь находясь в муках, и сам сатана кается! Нет, отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный! И тотчас Ангелы схватили их и бросили в огненное море».
Прости нас, Господи, и спаси нас! Буди милостив к нам, грешным!
Глава 2: Сладострастие души посредством ума, сердца и тела, или похоть сердца
Следующими грехами против седьмой заповеди являются блудные помыслы и похотный взгляд. Поэтому в этой беседе рассмотрим третий вид блудной страсти:
Авва Серапион (Собеседования Иоанна Кассиана, гл.11):«третий (вид) производится умом и сердцем, о котором Господь в Евангелии говорит: «кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем» (Мф.5,28). (Это)… «страсть», которая, находясь в сокровенности души, может воспламеняться и не по действию похотения в теле».
Что означает «производится умом и сердцем»?
Это такое движение ума и сердца — мысли и чувства, при котором естественные телесные движения, о которых мы говорили в прошлой главе, не являются прилогом к разжжению страсти. Что является началом этого вида страсти?
Иоанн Лествичник (Слово 15):«Некоторые говорят, что страсти входят в тело от помыслов сердца; а другие напротив утверждают, что худые помыслы рождаются от чувств телесных. Первые говорят, что если бы не предшествовал ум, то и тело не последовало бы; последние же приводят в защищение своего мнения зловредное действие телесной страсти, говоря, что весьма часто худые помыслы получают вход в сердце от приятного взгляда, или от слышания приятного голоса».
Итак, началом блудного помысла является:
Увиденный внешний образ человека, и это образ, приходящий в сердце извне — через зрение. Услышанное или прочитанное слово, связанное с этой темой напрямую или ассоциативно, т. е. образ, приходящий извне, но созданный воображением. Представления, которые сопряжены с блудом, и человек начинает фантазировать, создавая таким образом целые «фильмы», т. е. это образы, исходящие из сердца через память и воображение, которые становятся перед очами внутреннего человека, как бы привлекая к похотному развлечению.
Поэтому рассмотрим отдельно тему о похотном взгляде, о слухе и создании своих образов в воображении, а также тему о блудных помыслах.
Что означает выражение «смотрит с вожделением»?
Увлекаясь похотным взглядом или, например, чтением любовных романов или просмотром кинофильмов, человек ощущает определенные эмоции, которые сильно впечатляют его, и затем он может усиленно желать и искать реальных межполовых отношений, а может использовать собранные образы в исполнении своих нечистот и в блудных мечтаниях. При этом слово «смотрит» можно рассматривать в двух плоскостях, первая — чувственное зрение, и вторая — внутреннее зрение, но и в том, и в другом случае желание имеет равную силу.
Такие виды греха названы «сердечной похотью», во-первых, потому что такие действия ума и сердца нам нравятся, мы к ним привыкли, и они часто влекут к себе. Во-вторых, потому что сердце хранит все наши мысли, впечатления, которые приносили нам какое-либо удовольствие; а в-третьих, сердце при воспоминаниях сразу же реагирует той реакцией, которая была присуща тому, о чем человек вспоминает.
Иоанн Кассиан (Послание к Кастору…, кн.6, гл.12):«И потому Творец и Создатель человеческого рода Бог, лучше всех зная природу и исправление Своего творение, там приложил старание о врачевании, где знал, что находится начальная причина болезни: Спаситель говорит: «всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем» (Мф. 5, 28). Указывая на невоздержные глаза, Он осуждает не столько их, сколько внутреннее чувство, которое худо пользуется их служением для видения. Ибо сердце бывает больно, уязвлено стрелою похоти, и смотрит с вожделением, — благодеяние зрения, дарованное ему Творцом, по своей порочности обращает к служению худым делам, и скрытую в нем самом болезнь похоти обнаруживает по поводу смотрение. Потому и предписывается спасительная заповедь тому, по чьей порочности происходит злокачественная болезнь по случаю видения. Ибо не говорится, всяким хранением блюди свои глаза, которые и должно бы главно хранить, если бы из них происходило действия похоти, ибо глаза исполняют для души просто должность видения, а больше ничего; но говорится: «всяким хранением блюди свое сердце» (Притч.4, 23); к нему преимущественно должно быть приложено врачевство, потому что оно везде может злоупотреблять служением глаз».
Также следует знать, что это тот вид страсти, который свойственен не только людям, состоящим в браке, одиноким и оставившим мир, но и детям, и девственникам в возрасте:
Авва Геронтий (Достопамятные сказания):«Многие, искушаемые сладострастием, блудодействуют мыслью; сохраняя девство тела, растлевают девство души. Возлюбленные! Необходимо отречься от услаждения блудными помыслами и мечтаниями, от общения с ними и внимания к ним, по наставлению Писания: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Притч. 4, 23)».
Советы для женатых и замужних, а также молодым, которые имеют уже невест или женихов применимы те, которые давались монахам. Поэтому попросим Господа не быть осужденными за дерзостное дополнение слов св. отцов.
Ефрем Сирин (В подражание притчам):«Будь внимателен к себе, монах (или христианин — от сост.); будь внимателен, встречаясь с (другими — от сост.) женщинами (или мужчинами — от сост.)».
Как страсть овладевает человеком?
О том, как ребенок начинает испытывать телесные ощущения полового характера, было сказано в главе об ощущениях. Если же говорить о душевных силах, то и ум, и желания, и чувства начинают пробуждаться в отношении человеческой любви также в детстве. Вначале ребенок замечает различия и испытывает интерес к другому полу. Затем ребенок наблюдает, что мужчины и женщины общаются между собою определенными отношениями, которые видит и в реальной жизни, и по телевизору, и даже в сказках, например, о принцах и принцессах. Тем самым в воображении поддерживаются его фантазийные образы на тему любви, и ребенок начинает наслаждаться этими мечтами все чаще и чаще.
В начале эти образы без блудной направленности, но со временем их становится все больше и больше. И уже к подростковому возрасту ум ребенка захвачен блудными представлениями и фантазиями. Как правило, такое настроение ума поддерживают и другие силы: все чаще возникает желание получить такое удовольствие в реальности, а т. к. оно связано с лицом другого пола, то, соответственно, возникает постоянное желание найти такого человека, и что еще хуже, ребенок начинает сам разжигать и удовлетворять эту потребность. В этом во многом ребенку помогает и враг, и т. к. ребенок вообще ничего не знает о борьбе, то родители должны молиться за ребенка, чтобы Господь защищал его от нападений вражьих. И нельзя думать о том, что ребенок не может избежать этой страсти, а значит и невиновен. Да, ребенок невиновен, но он страдает от греха родителей и действий окружающего мира, которые подают ему пример таких взаимоотношений между полами.
