Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
Перед тем временем, как ездить со Крестом, возведи сердечные очи ко Господу, попроси Его помощи на предстоящий труд, перекрестись с теплою верою, сказав: Господи, благослови, и — поезжай, да в каждом доме, когда будешь петь тропарь и кондак праздника, ниспустись мысленно в самое сердце, вообрази в нем Христа и лице праздника, Крест прижми от сердца к челу — и увидишь, какая благодать с тобою будет, как охотно будут тебя принимать. — Опыт. 25 декабря 1860 года.
Все христианство в надежде — все плоды его в будущем; кончина — жизнь вечная; Дух Святый, принимаемый верующими, есть обручение будущих благ [85]. — Приемлюще кончину вере вашей, спасение душам (1 Пет. 1,9). — Ихже око не виде… (1 Кор. 2, 9.)
Предметы христианской надежды 1) в нынешнем веке 2) в будущем веке. В Служебнике и Требнике показывается ясно христианская надежда.
† Те, которые прикасались к одежде Спасителя, исцелялись (Ср.: Мф. 14, 36). Почему употребляющие [86] святую воду с верою исцеляются? — Крест, погружаемый в воду с молитвою веры, есть как бы Сам Господь Животворящий. Как одежды Спасителя проникнуты были Его жизнию, так вода, в которую погружается Животворящий Крест, сама проникается жизнию — от того она и целительна.
Христианская надежда есть успокоение сердца… Такое успокоение сердца основывается, между прочим, и на примерах попечения Божия о спасении душ человеческих. Мы часто видим, что Господь отзывает из жизни человека вскоре после того, как он окончит какое–либо доброе дело во славу Божию, чтобы иметь ему там помилование в оном деле на Страшном Суде.
Сердце есть душа моя; в сердце я и мыслю, по словам Самого Спасителя: векую вы мыслите лукавая в сердцах своих (Мф. 9, 4), говорил Он фарисеям. Или: от сердца исходят помышления злая (Мф. 15, 19). — Потому, когда хочешь сочинять, крайне заботься о сердце, ум не станет работать, если сердце не захочет. — Бога проси, чтоб сердце просветил.
Не унывать ни в каких скорбных обстоятельствах, но всегда, неуклонясь взирая ко Господу, надеяться на Него.
Когда тебе приходят на молитве хульные помыслы в голову от сердца, тогда смири скорее свое сердце и скажи внутренно: я не достоин и одно имя произнести Господа или Пречистыя Его Матери, или святого какого–либо.
Когда поминаешь пред престолом Господним имена умерших, помни, что они взирают на тебя с надеждою, что ты искренно помолишься об их упокоении.
И сам буду с вами изощрять свою надежду.
Что такое вообще — надежда, а потом — что христианская надежда? — 1. Надежда, что буду жить, не умру; что не лишусь благ жизни; здоровья, пищи, одежды, питья, дыхания, способностей.
По тому одному, что враг часто запинает меня пищею и питием, буду, во славу Божию и с помощию Божиею, осторожно употреблять пищу и питье.
Пределы надежды: аще в животе сем <точию уповающе есмы во Христа, окаяннеиши всех человек есмы> (1 Кор. 15, 19).
Житие наше на иебесех есть, отонудуже и Спасителя ждем (Флп. 3, 20).
Упражнение для надежды: вот, например, ты чувствуешь себя днем — окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим. (Ср.: Откр. 3, 17) в продолжение дня и думаешь в себе: как я беден всяким добром и как во мне много всякого зла, несть во мне спасения надежды; [87] оставил меня Господь; примет ли Он меня хотя на молитве? Ах! Тогда–то и надейся, возлюбленный; Господь во всякое время ищет погибающего и всегда готов броситься на шею к заблудшему сыну. Помни притчу о блудном сыне (См.: Лк. 15, 11–32). Она повторяется над каждым обращающимся грешником. — Надейся и на то, что молитву твою Господь тем более от тебя примет, чем она искреннее, чем она более проникнута сознанием твоего недостоинства.
† Дух Божий есть, между прочим, Дух искреннего благожелания и сострадания всем, Дух терпения и снисходительности к немощам других, а дух злобы — дух недоброжелательства и холодной бесчувственности к другим, дух раздражительности и нетерпения, дух беспощадности к немощам людским. Берегись последнего; держись первого. Любы додготерпит, милосердствуепх (1 Кор. 13, 4).
Еще дух злой есть дух беспокойного сомнения или мнительности, а Дух Божий — Дух твердой, непоколебимой веры в то, что истинно и праведно и благо.
Господь — жизнь и пространство моего сердца, ясность и свобода моей мысли; Он — мое слово. Без Него ничего этого нет; Он — все мое. — Опыт. (Акафист.)
Совлекайся ветхаго человека с деянъми его (Ср.: Кол. 3, 9); распинай плоть свою с ее страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24); умерщвляй тело свое и порабощай, по Апостолу, да не како, иным проповедуя, сам неключимь будешь (Ср.: 1 Кор. 9, 27).
Не обращать внимания на боязнь и диавольское расслабление сердца в деле Божием, но, крепясь верою и упованием на Господа, бодро продолжать его.
О, как я неверен оказался моему Господу 5–го января. Неверен в воззрении на нищего как брата и сестры, имеющих одинаковое достоинство, кто бы они ни были, богаты или бедны, как членов Христовых, равно искупленных кровию Христовою и имеющих одинаковые духовные потребности, в воззрении на Таинство Елеосвящения как именно на Таинство, проводящее дары Святого Духа в душу христианина. Со стыдом припоминаю, как я положил оружие пред врагом, кознодействовавшим в моем сердце, и не возвел искренно очей моих с подобающим смирением ко Господу моему, присно готовому Помощнику в скорбех. [88] Очисти, Господи, грех мой, мног бо есть (Пс. 24, 11). — Не помяни неправды моей, Господи, вдень он. — О, как Ты милосерд, Господи: Ты преклонился к слезам моим и воздыханиям моим и по вере моей и по раскаянию моему омыл грех мой пречистою Твоею Кровию и приял меня паки в любовь Свою. — Ты оставил ecu нечестие сердца моего (Пс. 31, 5), покрыл ecu вся грехи моя; возвратился ecu от гнева ярости Твоея (Пс. 84, 3, 4).
Все учение Евангелия, все церковное (службы, таинства, обряды) — дух, мир, живот, а то, что идет наперекор им, — смущение, скорбь, смерть. Из сего одного познаем, что все Евангелие и все церковное — истина, а что противно им — ложь. Если вкрадывалась как–либо ложь в Церковь, она тотчас отсекала ее чрез Соборы и Соборное осуждение, или чрез некоторых представителей своих, и никогда не терпела в себе никакой лжи, всегда была славною Церковию, не имущею скверны, или порока, или нечто от таковых, но была, есть и будет свята и непорочна (Еф. 5, 27).
Жало смерти — грех. Видишь, грех непременно жалит. Значит, все, что жалит душу, всякая мысль, всякое чувство, жалящие душу, греховны. Мудрование плотское смерть есть, а мудрование духовное живот и мир (Рим. 8, 6).
Духом Святым молящеся (Ср.: Еф. 6, 18), Дух Святой для души что воздух; Иисус Христос — что пища Животворящая, впрочем, нераздельно и Дух и Сын; как воздух и пища одинаково необходимы и одно с другим нераздельны — так Дух Святой и Сын нераздельны Сами в Себе и в действиях Своих в нас; а Бог Отец чрез Сына и Святого Духа действует начально и благоволительно, как Их Начало и Вина.
РУКОВОДСТВО Руководители в молитве: Давид в своих псалмах, святые Божии человеки или, подобно нам, грешные Ветхого и Нового Завета, оставившие нам образцы молитв. Три отрока (См.: Дан. 3, 52–90), Даниил (См.: Дан. 2,19–23), пророчица Анна (См.: 1 Цар. 1,10–11), Моисей (См.:Исх. 32, 11–13), Манассия [89] и другие.
