Собрание сочинений. Том V - Задонский Тихон "святитель" (читаем книги онлайн бесплатно полностью .TXT) 📗
4) Помыслы смутные и в отчаяние влекущие приходят от дьявола, который хочет нас во всеконечное отчаяние ввергнуть и так нас погубить, потому что отчаяние есть грех тяжкий, ибо кто отчаивается в своем спасении, тот думает, что Бог — не милостивый и не истинный, а это страшная хула на Бога. К такому тяжкому греху хочет нас сатана через помыслы смутные и отчаянные привести. Такому его лютому искушению должны мы противиться и утверждаться в надежде на милосердие Божие, и от Него нашего спасения ожидать. Когда такие помыслы находят, молись так: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс 37:22–23)! И еще: Господи! Что сяумножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души мой: несть спасения ему в Бозе его. Ты же Господи Заступник мой еси, и прочее до конца псалма 3-го.
5) Хотя эти помыслы и тягостны для нас, но полезны, поскольку через них от суеты мира отводимся. И так то, что сатана попущением Божиим на зло нам делает, то Бог милосердием в добро нам обращает, если мы сами не ослабеваем, но подвизаемся против них.
6) Кто такие помыслы чувствует и против них борется, это знак того, что таковой в вере и благодати находится. Ибо сатана не борет того, кто ему повинуется и служит, а только тех борет, которые противятся ему, и хочет теми помыслами их низложить. Потому люди, любящие суету мира сего, честь, славу, богатство, роскошь, таких язвительных помыслов не чувствуют. И ты, если бы любил суету эту, не чувствовал бы того. А так как сатана примечает, что ты от суеты отвратился и ищешь спасения, то он тебя этими помыслами борет и хочет в отчаяние привести и так погубить. Берегись же этой вражьей хитрости. Примечай и тех, которые любят суету, и тех, которые от нее отвратились и ищут Бога, и узнаешь, что правду пишу. Подлинно, жалуются на сии помыслы все те, которые ищут спасения, и, напротив того, не чувствуют их те, которые веселостями мира сего утешаются.
Пусть сатана свое зло замышляет против нас, а нам должно делать свое дело, то есть против греха подвизаться, в вере и надежде утверждаться, стараться угодное Богу творить, волю свою воле Божией покорять, часто молиться Богу и помощи от Него просить против дьявола и греха, и в этом подвиге не ослабевать, и так в надежде спасения утвердиться. Он нам ничего не сделает, ибо Христос нам Помощник и Спаситель, Христос, Который его низложил. На Него возложим упование наше — и не посрамимся. Со Псаломником с дерзновением песнь воспоем: Господь — Просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? (и прочее, псалом 26).
7) Горе грешникам некающимся, потому что следует им суд Божий. А кающимся и ищущим спасения своего молитвою и верою надобно ожидать милости Божией: ибо у Господа милость, и великое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс 129:6). Господи! Милость Твоя вовек; дел рук Твоих не презирай (Пс 137:8). Душа наша уповает на Господа, ибо Он Помощник и Защитник наш. О Нем возвеселится сердце наше, и на имя святое Его мы уповаем. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповали на Тебя (Пс 32:20–22).
Это прочитывай, и рассуждай, и укрепляйся. Господь да поможет тебе. И о мне, грешном, поминай.
Ты хочешь знать, что есть христианин, и требуешь от меня краткого изъяснения? Я тебе из Святого Писания представляю, какое общение и соединение имеют христиане со Христом, Сыном Божиим. Читай это и рассуждай прилежно. Отсюда можешь познать и сам, что есть христианин, и каковым должно быть тому, кто хочет быть истинным христианином.
Общение христиан со Христом примечается в Святом Писании такое:
Христос есть Свет, христиане же просвещаемые (см. Ин 1:9).
Христос есть Жизнь, христиане же оживляемые (см. Ин 11:25).
Христос есть Пастырь, христиане же — овцы (см. Ин 10:2, 14; 1 Петр 2:25).
Христос есть путь, христиане же — путники (Ин 14:6).
Христос есть основание, христиане же — строение (см. 1 Кор 3:9, 11; Еф 2:20–22).
Христос есть вселяющийся, христиане же — Церковь (см. Еф 3:17; 2 Кор 6:16; 13:5).
Христос есть Первенец, христиане же — братия (см. Кол 1:18; Рим 8:29).
Христос есть лоза, а христиане ветви (см. Ин 15:5).
Христос есть Жених, христиане же — невеста (см. Мф 25:1-13; 2 Кор 11:2).
Христос есть Глава, христиане же тело, то есть духовное (см. Еф 1:22–23; 1 Кор 12:27).
Христос есть Наследник, христиане же суть сонаследники (см. Евр 1:2; Рим 8:17).
Видишь общение христиан со Христом. Это видим в Писании, а особенно в посланиях святого апостола Павла.
Отсюда можешь познать:
1) Что есть истинный, а не ложный христианин, то есть, который во Христа, Сына Божия, живую и сердечную веру имеет, свято и благочестиво во Христе Иисусе живет. Свята Глава, свята Лоза, свят Жених, святыми и членам Ее, святыми и ветвям, святою и невесте должно быть. Иначе, какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою (2 Кор 6:14)?
2) Отсюда видишь, коль высокое и превознесенное истинных христиан благородство и достоинство. С царем земным общение и дружество иметь преславно, насколько несравнимо более славно общение иметь с Царем Небесным, Царем царствующих и Господом господствующих!
3) Видишь, что из сего святого общества исключаются те, которые против совести грешат, хотя и думают, что они внутри Церкви.
4) Познав, что есть истинный христианин, старайся быть таковым, ибо само знание без дела — ничто. Ибо что пользы знать свет и быть во тьме; знать добро и не искать добра; видеть трапезу и не вкушать трапезы? А если хочешь и стараешься быть христианином, то убегай от всякого греха.
Спасайся.
Вот тебе, по желанию твоему, и о человеке пишу. Но поверь мне, что сколько раз о человеке рассуждаю, столько раз в великое прихожу удивление благостью и любовью Божией к человеку, так что побуждаюсь со Псаломником восклицать: Господи! Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что яко помышляешт о нем (Пс 143:3)?
Воистину дивное создание Божие — человек! Все создание Божие дивно, но намного удивительнее всех человек! Дивен и Промысл Божий о нем: создан он не так, как прочие твари, создан особливым советом Святой Троицы: сотворим человека (Быт 1:26); создан по образу Божию и по подобию человек (Быт 1:27). Все вещи созданные — свидетельства всемогущества, благости и премудрости Божией, но человек, кроме того, образ Божий в себе носит. Воистину прекраснейшая красота, любезное благолепие, высочайшее достоинство, драгоценнейшее благородство! Ниже Бога, но выше всех созданий человек. Образом Божиим почтен человек. Красиво небо, солнце, луна и звезды, и все создание Божие, но самый красивый — человек, так как по образу Божию созданную красоту в себе носит.
Рассуждай и размышляй, сколь прекрасен Бог, несозданная и вечная Красота. Господи Боже мой! Ты дивно велик, в славу и великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом как одеждою (Пс 103:1–2). Отсюда несколько познаешь, сколь прекрасна душа человеческая, по образу Божию созданная. Ибо образ должен быть подобен первообразному.
Все создание подчинено человеку. Небо и земля с тем, что их наполняет (Пс 23:1), служит человеку, ибо ни Богу, ни Ангелам, ни себе самим, но единому человеку служат создания Божии. Но когда пал и погиб человек, чудным и непостижимым образом восставлен и взыскан человек. Сам Бог — что всякий разум и удивление превосходит, — Сам Бог ради человека в исполненный многими бедами мир сей пришел, и человека (о благость и любовь Божия к человеку! о честь и достоинство человеческое!), человека образ принял (Флп 2:7), пожил на земле, трудился, болезновал, страдал и умер святейшею Своею Плотью за человека.
