Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" (книги читать бесплатно без регистрации полные .txt) 📗
§ 469. Без звания и избрания правильного никто не должен в пастырское служение вступать, как апостол говорит: Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Евр. 5:4-5). И святой Предтеча поучает: Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27). Как пророки и апостолы непосредственно гласом Божиим избраны и позваны в великое служения их дело, как читаем в книгах их, так и хотящим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. Премудро Сирах увещевает: высших себе не ищи (Сир. 3:21).
Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то; хуже того, которые через мзду или ходатайство вельмож и князей того домогаются. Не знают таковые, чего ищут, как ниже увидишь. Ибо тем показывают, что или мнят себя довольными быть к такому великому и трудному делу, то есть стадо Христово пасти и хранить от дьявольских уловок, что есть высокоумие, – или пастись более, нежели пасти, хотят. Надобно им опасаться, чтобы им не приличествовало Христово слово: Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин. 10:1, 10).
§ 470. Пастырей избирать подобает: 1) Разумных и учительных, дабы возмогли наставлять на путь спасения, вразумлять, исправлять и утешать подчиненных себе людей.
2) Добродетельных, дабы чему учат людей, то сами на себе делом показывали. Так учение их, добродетельным их житием подтвержденное, сильно, действительно и полезно будет людям. Этих свойств в пастыре требует апостол: Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1 Тим. 3:2-4). И в другом месте: Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1:7-9).
Эти свойства пастырские из следующей статьи лучше познаются. Примечай здесь, читатель, что во времена апостольские епископы пресвитерами и пресвитеры епископами назывались. Епископ – имя греческое и значит то, что по нашему наречию надзиратель, и пресвитер также имя греческое, и значит то, что старший или старец. Из этого видишь, что и звание их общее. Надзирателем быть – это над другими быть надзирателем, и старшим также над другими старшим. Видим это общее их именование в Писаниях апостольских. Павел святой, в Послании к Филиппийцам, говорит: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп. 1:1).
Видишь, что здесь епископами пресвитеров называет, потому что Филиппы – это один город, в котором один обыкновенно поставлялся епископ, а не многие, а он пишет ко многим, а не к одному, таким образом, многих в одном граде пресвитеров епископами называет. Еще читаем в Деяниях апостольских, что тот же апостол, от Милита послав во Ефес, призвал пресвитеров церкви, которым между прочим говорит: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас епископами, пасти Церковь Господа и Бога (Деян. 20:17, 28). Вот и здесь пресвитеры нарицаются епископами. Еще, когда Титу святому повелел, чтобы по градам устроил пресвитеров, тотчас, каковыми подобает быть тем пресвитерам, приложил: епископ должен быть непорочен (Тит. 1:7). И здесь пресвитера называет епископом.
Об этом и святой Златоуст повествует, что тогда пресвитеры епископами назывались. «Что это! В одном ли граде многие епископы были? Нет, но пресвитеры так нарицались». И ниже: «И пресвитерами издревле нарицались епископы, и служителями Христовыми и епископами пресвитеры» (Беседа 1-я на Послание к Филиппийцам на слова апостольские: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами). Видим, что во дни апостольские епископ и пресвитер общее имели имя, и на то, кроме прочих причин, особенно поставлялись, чтобы пасти Церковь Христову. Но в последующие времена и ныне епископы только епископами и пресвитеры только пресвитерами называются, и что они есть, и какое обоих звание, всем христианам известно. Дело же пастырское – это попечение, старание и прилежание о стаде Христовых овец, из самих имен их, как сказано, познается быть равным: и те и другие равно пасти Церковь Христову должны.
§ 471. Должность пастырей:
1) Внимать им самим должно чтению Священных Писаний, которые могут умудрить их во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:15). К этому увещевает пастырей апостол святой в лице святого Тимофея: Занимайся чтением, наставлением, учением, – и немного спустя: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:13,16). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16-17).
Святые апостолы и пророки непосредственно просвещаемы были Духом Святым (см. 2 Петр 1:21) и учили людей, и учение свое святое написали в пользу Церкви. Пастырям, в должность их вступившим, надобно их писания держаться, читать, поучаться в нем день и ночь, и из того черпать учение, и людям своим предлагать, и тем то учить, то обличать, то исправлять, то утешать их, и молиться Христу Богу, дабы отверз им ум к уразумению Писаний (Лк. 24:45). Без того разум и сила Писаний не постигается, и от чтения никакой пользы не будет, хотя бы кто и все Писание наизусть знал. Следовательно, худо делают те пастыри, которые оставляют чтение и внимание Божественного Писания, и время провождают в иных делах, или к званию их не надлежащих, или, что хуже того, противных. Таковым приличествует Христово слово: Слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15:14).
2) Должны тщательно поучать порученных себе людей, как увещевает их Петр святой: Пасите Божие стадо, какое у вас (1 Петр. 5:2). Пасется же стадо Божие словом Божиим и Святыми Тайнами Его. И Павел святой к тому же их возбуждает: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). И еще Тимофею написал и в его лице святому пастырю: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:2).
Пастыри вступили в должность апостольскую и непременно должны им следовать. Они по всей вселенной проповедовали слово Божие, а пастыри в своих местах, где учреждены пастырями, должны то сокровище духовное открывать людям. Погрешают пастыри, которые эту должность оставляют. Таковые пастыри уподобляются псам немым: Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать (Ис. 56:10). Грозит им через пророка Господь: Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закололи, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, и прочее. И далее говорит Господь: Вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их (Иез. 34:3-5, 10).
Взыщет Господь от таковых пастырей овец своих, когда придет судить мир. Хозяин у пастуха овец своих спрашивает и взыскивает, когда не пригонит их, и истязает его за них. Так взыщет Христос Господь словесных Своих овец от пастырей, овец, которых не тленным серебром или золотом, но драгоценною Кровию Своею приобрел (1 Петр. 1:18-19; см. также Ин. 10:15). Горе тогда будет пастырю нерадивому, пастырю погубившему овец Христовых, которые такою дорогою ценою куплены! Поэтому надобно таковым пастырям осмотреться и исправиться, дабы и овец Христовых, порученных им, не погубили, и сами страшному суду Его и истязанию не подпали. Помнить им нужно, что избираются пасти стадо Божие, а не пастись.
