Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
Какой глубокий мир и согласие должно бы вводить одно это прошение в общества человеческие! Что было бы в самом деле, если бы все оставляли обиды домашним своим? Не было бы тогда ссор, вражды, зависти, скупости, судов, этих клятв напрасных и прочее и прочее. Какая бы тогда водворилась везде любовь, порядок, мир, согласие! — Как бы процветали тогда все христианские семейства, селения, города, царства! Сколько рушилось бы само собою тяжебных дел! Царство Божие было бы тогда на земле. Бог бе, говорит Апостол, во Христе мир примиряя Себе, не вменяя, им согрешений их (2 Кор. 5, 19). Что если бы и люди не вменяли другим своим собратьям согрешений их против них, если бы они были подражателями Отца Небесного?
О, Отец Небесный тогда оставил бы им все согрешения их. (Егда же молитеся, отпущайте, говорит Господь, аще имате что на кого. (Ср.: Мк. 11, 25.)) Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: аще ли же не отпущаете… (Мф. 6, 14–15.) Кто оставляет другим согрешения, тот легко избежит бесчисленных диавольских козней и связаний, коими враг постоянно старается опутывать христиан, поставляемых часто в необходимость иметь неприязненные столкновения с людьми враждующими и неправед ными; тот избавится от многих сердечных скорбей. Какое премудрое прошение Господь поместил в молитве: Отче наш, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем… (Мф. 6,12), ибо в самом деле необходимо для нас это прошение! Присмотритесь внимательнее к своей ежедневной жизни: неправда ли, что почти каждый день кто–либо погрешит против вас чем–либо; припомните и то, что иногда и ничтожная погрешность брата сильно раздражает нас, особенно когда мы бываем чем заняты или когда бываем, как говорится, не в духе? Вспоминайте, братия, каждый раз, когда озлобитесь на кого–либо, слова молитвы Господней: мы оставляем должником нашим, и скажите про себя Господу: Иисусе, Спасителю наш, повинуемся воле Твоей — прощаем должникам нашим долги их; Ты без числа прощаешь нам согрешения наша, Ты пострадал за грехи всего мира и пролил за них всю кровь Свою — как нам не прощать согрешений против нас нашим ближним, когда эти согрешения то же, что капля в океане в сравнении с грехами всего мира, за которые Ты пострадал; когда мы сами каждую минуту должны прибегать к Тебе с прошением об оставлении долгов наших, когда мы погрешаем против Тебя постоянно, тяжко, каждую минуту, каждый час и каждый день нарушаем все Твои заповеди. Остави, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Ср.: Мф. 6, 12). — Мы хотим обратить в благочестивый, христианский навык — отпущение погрешностей против нас ближних: помоги нашему желанию; даруй сердцу нашему силу — не помнить обид нам от наших ближних, как Ты не поминаешь грехов и беззаконий наших, в которых мы искренно покаялись пред Тобою: и грехов их и беззаконий их не помяну к тому (Ср.: Евр. 10, 17). — Но бессовестно лгут пред Богом на молитве те, которые питают в сердце злобу и мщение к брату, говорят на молитве: Остави нам… и мы оставляем должником нашим. За злопамятство, ложь, празднословие и невнимательность к молитве Господь взыщет в свое время с таких людей. Что в самом деле, разве молитва Господня, такая краткая, дана нам для празднословия и непонимания ее духа и силы? — Разве Господь — простой Человек, Которого можно обмануть словами? Разве Он не Бог сердца нашего (Ср.: Пс. 72,26), пред Которым открыты глубины сердец человеческих? О, братия мои! Будьте внимательны к каждому слову молитвы: Отче наш! И выговаривайте их истинно, от сердца, непритворно, с чувством — так, как будто бы вы сами в крайней надобности составили всю эту молитву. Тут каждое слово вопиет к Богу о необходимой нашей нужде; прочувствуйте своими сердцами каждое слово, сознайте сами во глубине сердец своих нужду каждого прошения. Ах! Если бы все мы от всего сердца, с полным понятием читали молитву: Отче наш! Как бы прещедро, преизобильно благословил нас тогда Отец Небесный! Чего не сильна исходатайствовать у Отца Небесного такая молитва, которую вложил нам в уста Сам Сын Его возлюбленный, Господь наш Иисус Христос? — Итак, научитесь прощать обижающим вас, да и Отец ваш Небесный простит вам грехи ваши (Ср.: Мф. 6, 14) и ущедрит вас дарами Своей благости. Аминь.
Обиженный кем–либо, не будь злопамятен и, когда обидевшие тебя покажут тебе ласковый вид и обратятся с речью к тебе, не обрати сердца своего к злобе, а говори с ними ласково и добродушно, как будто бы ничего не бывало между тобою и ими. Научись побеждать благим злое (Рим. 12, 21), злобу — благостью, кротостью и смирением. Не говори в сердце обидевшему тебя: как! Он говорит со мною, изобидев меня, и ни во что вменил обиду свою мне. [357] Не считаю его достойным говорить со мною, отвергаю, презираю его. Пусть знает, каково обижать меня. — Не будь горд и злопамятен и не говори так, да не прогневается на твое жестокосердие Господь.
Остави нам долги наша, якоже и мы… (Мф. 6, 12.) Если мы, будучи злы, оставляем обидевшим нас, то Ты ли, Сущая Благость и Любовь, не оставишь нам долгов наших против Тебя?
Есть много достойнейших, благочестивых людей, которые по виду как будто легкомысленные и вовсе не преданы вере. — Шахов<ской>. Рассказ его о своей жизни, о своем бедственном положении в бедности.
Позаботиться о научении вере, молитве Господней и заповедям мальчиков прихода нашего. Делать это по домам при всяком удобном случае и, пожалуй, в церкви, по воскресным и праздничным дням после обедни или до обедни. Сказать, чтобы водили детей в церковь.
† О молитве. Не стойте праздными во время молитвы: враг не дремлет; плоть всегда воюет на дух: они пользуются вашею праздностию и расслабляют вашу душу унынием, леностию, сердечною тяжестию, отвращением от молитвы. Но сделайте себе принуждение от сердца помолиться: и пойдет к небесам молитва ваша, как дым кадила (Ср.: Пс. 140, 2).
Не верь своему сердцу, когда оно возмущено и подавлено страстию, и признай его больным как бы в белой горячке, не слушай и не исполняй его требований. Когда пройдет его сумасшествие и будет оно здраво, свободно и кротко; когда покажет способность к любви, как больной к пище, тогда слушай его как друга и исполняй его законные требования.
Постоянно плоть моя алчет зла и стремится к нему; вот предо мною пища и питие: она беспокойно и торопливо влечет меня к пресыщению и пьянству; предо мною мои ближние или родственники, которых я должен любить: она влечет мое сердце к злобе без всякой основательной причины; мне говорят о счастии знакомого и близкого мне брата: она влечет меня к зависти; ближние мои пришли к моей трапезе: она смущает и стесняет меня скупостию, жалением снедей и пития; я — духовная особа: она вопиет на меня маловерием, сомнением, честолюбием, сребролюбием, раздражительностию, унынием, леностию, алчностию к телесным наслаждениям, страстию к празднословию, шутовству, к препровождению времени в праздности; и в чьем лице нужно быть всем добродетелям, в том она усиливается совместить все пороки, поставив их, к соблазну других, как бы на возвышенном месте, чтобы сделать их как можно виднее; я — купец: она алчет приобретений, обмана, пьет ложь, как воду; я — судия: она алчет во мне лицеприятия, мздоимства и неправедного суда по дарам; я — чиновник: она поселяет во мне леность и отвращение к делу, как у молящегося к молитве, побуждает меня к обману, заставляет меня не ходить к службе и сказываться больным; или после трудов канцелярских влечет меня к удовольствиям плотским, труды по службе поставляя предлогом к послаблению и разнузданности плотской; я — воин: она влечет меня к воровству, грабительству, пьянству, распутству, дракам; я — девица или женщина: она алчет во мне нарядов, обнов, модных платьев, шляп, всякого прекрасного тряпья и восхищается, как ребенок, всем этим сором. Усердно сидит над прическами и убранством. О коварная плоть! О алчная ко всякому злу плоть! О злая подруга злобного врага моего диавола!
