Поучения старца Фаддея. «Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя...» - Архимандрит Витовницкий (Штрабулович) Фаддей
78
позднее человек увидит, куда он зашел и что сделал. Одно зло прибавляется к другому, и позднее, когда придет в себя, человек говорит: «Зачем мне все это было нужно? Я был мирным, тихим, и вдруг все разрушилось». А разрушилось потому, что мы не были на страже.
Любовь, радость и мир — это божественные дары, божественные черты. Каждая из них в отдельности может творить чудеса. Любовь соединяет все в одно; так же и мир, светит из человека, дает тишину; радость же делает так, что сбрасывает тяжесть с человеческой души. Когда приходит какая-то радостная душа к печальной и говорит ей какие-то благие, тихие мысли — вдруг, как будто рассвело. Значит, любовь, мир и радость, каждая в отдельности, творят чудеса, а соединенные в одно могут повелевать всем. Когда они соединены и укрепились в сердце, тогда куда угодно такая душа направит свои мысли, является мир, ибо из нее сияет мир. Святые Отцы говорят, что может и горы передвигать. Например, бывают исцеления, Господь показал, как,
79
и сказал, что будем делать это Его божественной силой. Будут такие знамения: на больных будем возлагать руки, и они будут исцеляться. Это истинные слова Божий.
Но мы потеряли доброту, которую нам дал Господь, и мы мысленно запутались, как цыпленок в кудели, и никак не можем выпутаться, чтобы в нашем сердце был мир. Мы должны обратить внимание, чтобы в наше сердце не проникало то, что нарушает мир.
Святые Отцы проложили нам путь и показали, как нужно потрудиться, с Бо-жией помощью.
Господь хочет, чтобы мы по уму, с полным пониманием, отбросили зло и приняли в сердце Его [Самого] и Его благо. Поэтому мы должны обратиться ко Господу — Единственному Источнику жизни. Сродниться с Ним, ибо мы отроднились. Иногда мы отродняемся и от своих самых близких. А случается, и рядом со своими самыми близкими почувствуем себя одинокими, потому что мы удалились от истинного нашего Родителя. Мы удалились мысленно, умно-мысленно.
80
Духовная жизнь — это умственная и вдумчивая жизнь. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что в нас роится, мы должны день и ночь молить Господа, чтобы нас избавил от всякого зла, чтобы очистил нас и дал нам силы отвергнуть предложения духов злобы. Если примем предложение, тогда в чем-то и согласимся, и сразу начинается борьба: мы отгоняем одно, а они предлагают другое, третье, четвертое…. И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся ко Господу: «Господи, нет у меня сил, состарился я во зле, зло мое состарилось со мной, и теперь нужно много труда, чтобы это выбросить и искоренить из меня. Но Ты Силен и Могущественен, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Награди меня Твоими божественными чертами, как Ты награждаешь Твоих Ангелов и Твоих святых».
И так, постоянно, в простоте сердца и своими словами, чтобы каждая душа припала ко Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы она ни была
81
короткой, чтобы, как только встанем с постели, ото сна, сразу благодарили Бога за то, что нам дал Свою милость прожить ночь. А когда придет вечер, чтобы мы благодарили за все, ибо Господь — Жизнедатель, Который все дает. Так мы показываем свою любовь к Нему, и Он нас примет в Свои объятия. Когда душа от всего сердца полюбит молитву, тогда она уже не может отделиться от своего Родителя. Она постоянно с Ним, что бы ни делала, разговаривает ли она с людьми, находится ли она на работе, в трудах. Она всегда с Ним, всегда находится в Его присутствии, как Ангелы и святые находятся в Его присутствии. Вот это залог Царства Небесного еще здесь, на земле.
Ни для одного мысленного движения из души не смеет быть центром какой-нибудь предмет здесь, на земле. Мысленный центр любви — это Господь, и с Господом мы любим всё. Через Него и в Нем всё. Мы не смеем привязываться к предметам.
Ангелы не становятся мысленно пленниками предметов. Они смотрят на
82
предмет, но не становятся его пленниками. Ибо их мысленный центр находится в плену только у силы божественной, с которой они всё любят. А мы, когда видим какой-то предмет, который нас привлекает, мы прилепляемся к нему И если так остается какое-то длительное время, он становится для нас идолом. Тогда, вместо Бога, в нашем сердце этот предмет, все равно, живой он или мертвый.
Божественная любовь не терпит эгоизма. А когда человек пал, он стал пуст, и нет у него никого ближе, нежели своя личность. Он повернулся к своей личности и оберегает ее: не позволяет, чтобы его кто-то обижал, желает, чтобы о нем все хорошо думали, а при этом не обращает внимания на то, какой жизнью он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, ибо он весь сконцентрирован на своей личности.
Мы должны себя презреть для любви Господа, мы должны того «господина Я» не только отбросить, но и убить. Если он не будет мертв, мы не сможем соединиться с Господом, он всегда будет выпирать,
83
тот наш «господин Я». Ибо он великий господин, и не может он сгибать шею, высоко он стоит.
Господь нам показал, какими нам нужно быть: смиренными, униженными, покорными Божией воле. Но мы хотим все устроить по своему разумению. Мы сами себя мучаем; намучаемся и — ничего мы не сделали! Не хочет этот мир так, как мы думаем. И «господин Я» тогда очень сердится, что не происходит так, как он задумал. А тот, кто смирился, тот не думает о себе, как будто он представляет собой что-то, зная, что он — ничто, что он — гниль. Если бы нас Господь не оберегал, если бы нас не поддерживал, совсем определенно, ничего бы из нас не получилось! Ничего, кроме грязи.
Сердце холодно, когда оно рассеянно. Душа вне дома, она блуждает. Когда душа дома, тогда она разогревает и сердце. Как только выйдет из дома, сразу ее бьют. Вне дома ее бьют, мысленно бьют. Одна мысль принимается, другая отклоняется, и сердце разрывается и становится холодным. А когда душа придет
84
в себя, когда примирится с Господом, тогда Господь в центре жизни, и тогда хорошо и тепло.
Господь смотрит в глубину сердца, чего оно там желает и к чему стремиться. И, если душа не может сразу придти в себя, Господь, в свое время, опять все очистит и привлечет, чтобы душа пришла в себя, к центру, и тогда она смирится. Но если в глубине сердца есть что-то, что не расчищено, что-то, что тяготеет к этому миру и привязанности к этой жизни, тогда наше блуждание будет долгим, и претерпим мы многие страдания и беды. Больше претерпим мы, которые, вот, набожные, нежели те, которые не набожные. Потому что у них нет той внутренней боли, они не задумываются о вечности, живут всем земным: живут, чтобы получать удовольствия, чтобы есть, пить… Здесь сосредоточено их внимание; а мы раздвоены, мы хотим, чтобы мы были с Господом и не расстались со своими земными, материальными привязанностями, с которыми наше сердце еще сильно связано, и поэтому находится в плену.
85
Нужно земные желания и планы выбросить из сердца, только тогда мы сможем с Господом любить искренне своего ближнего. В противном случае эта наша земная любовь прилепляется то к одному то к другому а это все не постоянно, все это пусто, ничего нет в этом. И это непостоянство разрывает, постоянно нас разрывает. Мы воспринимаем жизнь не с пониманием, а поверхностно.
Все, что мы планируем сделать, должно быть с одной мыслью и одним желанием, ибо Господь этого требует. Чтобы мы все были в единомыслии. Молимся Господу за то, чтобы мы были одно. А мы постоянно обособляемся, и в своем семейном кругу мы разъединяемся. Это не хорошо; это опять человек хочет, чтобы исполнялась его воля. Это могу понять в том случае, когда глава семьи атеист, а случится, что Господь позовет какого-то члена семьи. Но эта душа, которую Господь позовет, должна поступать мудро. Ни в коем случае нельзя мысленно воевать с главой своей семьи, иначе здесь не будет успеха. Ни в коем
