Книга мучеников - Фокс Джон (читать онлайн полную книгу txt) 📗

слишком шумны. Его дом и магазин были уничтожены толпой, которая затем двинулась к

христианским церквям.

Приложение 1. Диспут доктора Мартина Лютера,

касающийся покаяния и индульгенций

Во имя любви к истине и стремления разъяснить ее, нижеследующее будет

предложено на обсуждение в Виггенберге под председательством достопочтенного отца

Мартина Лютера, монаха из ордена Святого Августина, магистра свободных искусств и

святого богословия, а также профессора в этом городе. Посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду

отсутствия письменно. Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря: “Покайтесь…”, заповедовал, чтобы

вся жизнь верующих была покаянием.

2. Это слово (“покайтесь”) не может быть понято как относящееся к таинству

покаяния, то есть к исповеди и отпущению грехов, что совершается служением

священника.

3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию; напротив, внутреннее

покаяние - ничто, если во внешней жизни не влечет всецелого умерщвления плоти.

4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается ненависть человека к себе, это и есть истинное внутреннее покаяние, иными словами - вплоть до вхождения в

Царствие Небесное.

5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания, кроме тех, что он

наложил либо своей властью, либо по церковному праву.

6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя и не подтверждая

отпущение, произведенное Господом; кроме того, он дает отпущение только в

определенных ему случаях. Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее.

7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время его смириться покориться

во всем священнику, Своему наместнику.

8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в соответствии с

ними, не должны налагаться на умерших.

9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах коего всегда

исключен пункт о смерти и крайних обстоятельствах.

10. Невежественно и нечестиво поступают re священники, которые и в Чистилище

оставляют на умерших церковные наказания.

11. Плевелы этого учения - об изменении наказания церковного в наказание

Чистилищем - определенно посеяны тогда, когда спали епископы.

12. Прежде церковные наказания налагались не после, но перед отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.

13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы согласно церковным

канонам, по закону имеют от них освобождение.

14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно несет с собой

большой страх; и он тем больше, чем меньше сама благодать.

15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны, ибо о других вешах я умолчу, чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь они - ближайшие к ужасу отчаяния.

16. Представляется, что Ад, Чистилище и Небеса - различны меж собой, как различны

отчаяние, близость отчаяния и безмятежность.

17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется страх в Чистилище, так

прирастает благодать.

18. Представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни Священным

Писанием, что они пребывают вне состояния заслуг или приращения благодати.

19. Представляется также недоказанным и то, что все они уверенны и спокойны о

своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены.

20. Итак, папа, давая “полное прощение всех наказаний”, не подразумевает

исключительно все, но единственно им самим наложенные.

21. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что

посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и

спасается.

22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни.

23. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то есть немногим.

24. Следовательно, большую часть народа обманывают этим равным для всех и

напыщенным обещанием освобождения от наказания.

25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще, такую всякий епископ или

священник имеет в своей епархии или приходе в частности.

26. Папа очень хорошо поступает, что не властью ключей (каковой он вовсе не

имеет), но заступничеством дает душам прощение.

27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что тотчас, как только монета

зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища.

28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль и

корыстолюбие, церковное же заступничество - единственно в Божьем произволении.

29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище, желают быть выкупленными, как случилось, рассказывают, со Св. Северином и Пасхалием.

30. Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и - много меньше - в

получении полного прощения.

31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по правилам покупающий

индульгенции, иными словами - в высшей степени редок.

32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые уверовали, что

посредством отпустительных грамот они обрели спасение.

33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что папские индульгенции - это

бесценное Божие сокровище, посредством которого человек примиряется с Богом.

34. Ибо их простительная благодать обращена только на наказания церковного

покаяния, установленные по-человечески.

35. Не по-христиански проповедуют те, которые учат, что для ныкупа душ из

Чистилища или для получения исповедальной грамоты не требуется раскаяния.

36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от

наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций.

37. Всякий истинный христианин, и живой, и мертвый, принимает участие во всех

благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, даже без отпустительных грамот.

38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пренебрегать, ибо

оно (как я уже сказал) есть объявление Божьего прощения.

39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых богословов одновременно

восхвалять перед народом и щедрость индульгенций, и истинность раскаяния.

40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания, щедрость же индульгенций

ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или, по крайней мере, дает повод к

этому.

41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы народ не

понял ложно, будто они предпочтительнее нсех прочих дел благодеяния.

42. Должно учить христиан: папа не считает покупку индульгенций даже в малой

степени сопоставимой с делами милосердия.

43. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся

поступает лучше, нежели покупающий индульгенции.

44. Ибо благодеяниями преумножается благодать и человек становится лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше, но лишь свободнее от наказания.

45. Должно учить христиан: тот, кто, видя нищего и пренебрегая им, покупает

индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий навлечет на себя.

46. Должно учить христиан: если они не обладают достатком, им вменяется в

обязанность оставлять необходимое в своем доме и ни в коем случае не тратить достояние

на индульгенции.

47. Должно учить христиан: покупка индульгенций - дело добровольное, а не

принудительное.

48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более желанна,- при продаже

отпущений - благочестивая за него молитва, нежели вырученные деньги.

49. Должно учить христиан: папские отпущения полезны, если они не возлагают на