Книга мучеников - Фокс Джон (читать онлайн полную книгу txt) 📗
высказывалась о духовенстве. Анна попросила разрешения помолиться об этом и сказала, что корень ее ошибок был в гордости ее духа. В ответ на ее замечание один из
обвинителей крикнул: “Ты забыла свое место. Ты была мужем, а не женой, проповедником, а не слушателем, руководителем, а не подчиненным”. Другой сказал: “Ты
поставила себя на место Бога, чтобы быть превознесенной и обожаемой и чтобы люди
следовали за тобой. Твои грехи раскрыли тебя”.
Ее бывший друг Джон Коттон поручил чтение об ее отлучении от церкви ее пастору
Джону Вилсону. Вилсон нараспев произнес: “Во имя Господа Иисуса Христа и во имя
церкви я изгоняю тебя. Я предаю тебя сатане. И с этого времени я провозглашаю тебя
язычницей и мытарем, и чтобы тебя остерегались все братья и сестры. Я приказываю тебе
во имя Христа Иисуса и во имя этой церкви как прокаженной удалиться из этой общины”.
Единственным ответом Анны было следующее: “Господь судит не так, как человек.
Лучше быть изгнанной из церкви, чем отречься Христа”.
Через два дня после отлучения Первой церкви Бостона ее пуританским пастором
Анна получила приказ от правителя Винтропа “уехать в течение недели из колонии
Массачусетс Бей”. Нося своего шестнадцатого ребенка, Анна отправилась в Аквиднек на
Род-Айленде, куда ее муж и другие члены семьи отправились раньше, чтобы устроить для
нее новый дом. Но ее измученное и усталое тело не могло поддерживать жизиь ребенка, которого она носила, и он родился мертвым.
Со своей семьей и небольшой группой последователей Анна поселилась в Покасете, который теперь называется Портсмут на Род-Айленде. Там Роджерс Уильяме помог им
приобрести земли у индейцев. Уильяме, который был стойким пуританином, изгнан из
Массачусетса в 1635 году за его “странные религиозные взгляды” и “очень опасные идеи”, после чего отправился на Род-Айленд.
Когда их новый дом был построен, Анна продолжила свое учение и служение
исцеления, которые имели почти такие же результаты, как в Бостоне. Но ее проблемы на
этом не закончились, ибо ее преследователи из Массачусетс Бей не оставляли ее в покое и
прислали делегацию на Род-Айленд, чтобы рассказать о ней и предупредить пуршанские
церкви о ее доктринах. Муж Анны Уильям в это время был главным судьей на Род-
Айленде, и они пытались даже его настроить против жены. Но Уильям сказал им: “Я часть
моей жены больше, чем часть церкви. Анна - возлюбленная святая и истинный служитель
Божий”. Затем они попросили разрешения проповедовать в собрании ее домашней церкви
в Портсмуте, но ее пастор отказал им. Тогда ее преследователи подошли к дому
Хагчинсонов, провозглашая, что они пришли во имя Господа и от церкви. Анна сказала
им: “Какого Господа вы имеете в виду? Есть много господ и много богов, но я признаю
лишь одного Господа. Ваша церковь не является истинной церковью Христа”.
Тогда ее преследователи начали угрожать ей, говоря, что Хатчинсоны не могут иметь
никакого имущества в Род-Айленде, и угрожали также, что силой увезут ее назад в
Бостон, где заключат в темницу и предадут публичному бичеванию. Так позже поступили
со старшей сестрой Катериной Скотт, которая была матерью множества детей и
рассудительной благочестивой женщиной. Все это так испугало Хатчинсонов, что они
планировали оставить Род-Айленд и переехать глубже в дикую местность. Неожиданно, когда они готовились к отъезду, умер Уильям.
Теперь уже без помощи мужа Анна сама занялась сборами и оставила свои дом, в
коюром они прожили четыре года, и отправилась в Новый Амстердам, где она думала, что
датчане смогут защитить ее от религиозных преследователей из колонии Массачусетс
Бей. Это было долгое и опасное путешествие, расстояние в сто тридцать миль по земле
или по воде между скал, которые тянулись вдоль побережья. Она решила отправиться по
воде и прибыла в Лонг-Айленд со своей семьей в конце лета 1642 года. Там, во
Вределенде, она выбрала место для дома, недалеко от Пелхам Бей в Нью-Йорке, которое
сейчас так называется, несмотря на предупреждение, что враждебные индейцы убивали
белых поселенцев в той области. Анна считала, что если они будут относиться к индейцам
так же, как раньше относились к ним на Род-Айленде, то она и ее семья будут в
безопасности. Однако следующим летом, в августе или возможно в сентябре, индейцы
убили ее и всех на их ферме: трех дочерей Анны и двух сыновей, зятя, слугу и работника.
Может, некоторые и скажут, что Анна и ее семья не были мучениками, так как они не
отдали свою жизнь за веру во Христа. Но если бы эта первая женщина-проповедник в
Новой Англии не была изгнана пуританами за ее религиозные убеждения из Массачусетс
Бей, ей и ее семье не пришлось бы жить в дикой местности Нового Амстердама, и они не
были бы убиты враждебными индейцами. Духовенство изгнало ее, потому что она
отважилась верить не так, как верили в установленной церкви, поэтому они не давали ей
места, где бы она могла жить, а лишь там, где можно было умереть.
Мери Даер (или Дайар), 1610-1660 гг.
Мери Даер была квакерской мученицей. Первого июня 1660 года она была повешена
пуританами в Бостоне, Коммонс, за проповедь квакерских доктрин. Как и Анна
Хатчинсон, которая была ее товарищем и другом, преследование ее за религиозные
взгляды способствовало утверждению религиозной терпимости в Америке.
Мери выросла в Англии, затем она и ее муж Уильям эмигрировали в Бостон в 1635
году. Они присоединились к Первой церкви в Бостоне, где Мери познакомилась с Анной
Хатчинсон, которая сильно повлияла на ее религиозные взгляды. Во время суда над
Анной в 1638 году Мери была одной из немногих, защищавшей ее, и когда Анна была
изгнана из колонии и отправилась на Род-Айленд, Мери и ее семья последовали за ней.
Когда новость об убийстве семьи Хатчинсон достигла Провиданса, Мери сделала
трогательное похоронное заявление в своей церкви, которую они обе посещали. Их общие
пуританские враги считали, что фактически Анна заразила Мери своими коварными и
ошибочными доктринами.
В 1651 году муж Мери отправился вместе с Роджером Уильямсом в Англию, чтобы
подтвердить свое право на владение землей. Мери отправилась с мужем и оставалась там
в течение четырех лет, хотя он вернулся на Род-Айленд в 1652 году. Во время пребывания
в Англии она присоединилась к “Обществу друзей”, которое было известно под именем
“Квакеры”. До того, как Мери возвратилась в Америку примерно в 1655 или 1656 году, квакеры достигли Бостона и вызывали своей верой еще большую ненависть у духовенства
и пуританских властей, даже большую, чем по отношению к Анне Хатчинсон.
Вот основные пункты несогласия с квакерами со стороны людей в Массачусетс Бей: 1. В своих публичных собраниях они поклонялись “более удобным для их совести
образом”, а не в соответствии с традициями ортодоксальной церкви.
2. Они отказались платить десятину, считая ее иудейской традицией, отмененной
после пришествия Христа.
3. Они были настроены против войн и сражений.
4. Они отказывались клясться, потому что Иисус сказал: “Не клянитесь ничем”
(Матф. 5:34).
5. Они отказывались платить долю на строительство или ремонт зданий для
поклонения, которого они не одобряли.
6. Они не снимали своих шляп в знак уважения и почтения пред мужчинами.
7. Они настаивали на использовании слова “ты”, а не “вы” при обращении к человеку.
8. Их миссионеры с рвением провозглашали то, во что они истинно верили, иногда
даже в местах, избранных для национального публичного поклонения.
Когда корабль Мери прибыл в Бостон, она намеревалась просто пройти через город в
Род-Айленд. Но вскоре после их сошествия с корабля она и женщина-квакерша Анна
