Ветхозаветная модель - Коуп Ланда (полные книги txt) 📗
ЗАМЕТКА ДЛЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЛУЖАЩЕГО
Если вы адвокат, юрист, судья, полицейский, чиновник, работник социальной сферы, солдат или работаете в правительстве на любой должности, значит, у вас есть высокое призвание от Господа. Столпы Царства Небесного — это справедливость и добродетель, и ваше призвание — поддерживать справедливость. Писание призывает вас являть людям Божью справедливость независимо от того, где вы служите, — в справедливом государственном аппарате, как это было с царем Соломоном, или там, где царит произвол и несправедливость, как происходило с Иосифом или Даниилом; Господь призывает вас отдать все силы и работать, соблюдая справедливость, максимально возможную в данной системе.
Во-первых, вы сами должны быть образцом справедливости в деловых отношениях с людьми; также вы должны стремиться к установлению справедливости в организациях, системах и законах. Каким бы стал ваш народ, если бы каждый христианин осознавал свое призвание и ревностно стремился исполнить его? Бог начинает с одного человека. Почему бы вам не стать им? Готовы ли вы облечься в ум Христов, чтобы действовать на политической арене и применять свои знания сначала в своей жизни и работе, а потом, если это возможно, и в самих правительственных учреждениях? Вы — часть Божьей стратегии, направленной на просвещение вашего сообщества и народа.
Глава 7. Экономика
"Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство " (Втор. 15:4).
"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой " (Мф. 20:1).
Деньги — корень всех зол!" "Грязные барыши!"
"Если вы любите Господа, то должны презирать материальные блага".
Это довольно распространенный взгляд многих современных христиан. "Если вы действительно любите Господа, то должны жить в бедности" — этому, может быть, не учат напрямую, но наверняка так думают. Двойственный образ мышления привел к разделению между сторонниками духовного и материального и как нельзя более ярко выразился в экономике.
Обещания, данные Господом народу Израиля, когда он вышел из рабства в Египте, не ограничивались незримыми благословениями. Он пообещал, что благословит их во всех аспектах жизни, включая посевы, скот и бизнес. Он сказал, что если они будут следовать Его учению, нищета никогда не придет в их земли. И Бог выполнил Свое обещание. Немногим более чем через триста лет сыны Израилевы из жалких и нищих племен, блуждавших по пустыне, превратились в один из самых богатых народов своего времени.
Большую часть первых двух тысячелетий распространение Евангелия сопровождалось экономическим ростом. Один из ранних норвежских евангелистов по имени Ганс Нельсен Хог ходил от деревушки к деревушке, основывая церкви и обучая людей библейским законам ведения дела, помогая новообращенным открыть свои предприятия. Евангелие не просто спасало заблудшие души в Скандинавии и Западной Европе, но также открыло путь экономической революции.
Моисей учил, что в народе Израилевом не должно быть бедных, и ранняя Церковь также боролась с бедностью. Моисей учил, что труд — это часть нашего служения Господу, а Павел поддержал его в Новом Завете, говоря, что верующие, которые не хотят работать, не достойны пропитания (2 Фее. 3:10).
Результат работы ранней Церкви сильно отличается от тех плодов, которые дало Евангелие за последние два столетия. Наиболее ярким примером этому может послужить Африка. В своей книге "Надежда для Африки, или Что может сделать христианин" профессор Кенийского университета, доктор Джордж Киноти делится такими критическими наблюдениями: "Каждый третий африканец недоедает. К 1987 году 55-60% коренных африканцев находились за чертой бедности, и уровень обнищания стремительно растет. Две трети из сорока беднейших народов мира — африканцы. Специалисты заявляют, что в Африке христианство распространяется быстрее, чем где бы то ни было в мире. И в то же время люди продолжают беднеть, а моральная и социальная основы общества быстро распадаются. Значит, христианство не оказывает кардинального влияния на уровень жизни африканских народов"'.
Нередко в наши дни можно встретить верующих, надеющихся на магическую власть денег или какие-то другие обстоятельства, а не на силу библейских принципов. "Если я даю столько-то, то столько же хочу получить". "Бог пошлет мне пропитание с неба". "Я надеюсь на чудо в вопросе своих финансов". Пожалуйста, поймите меня правильно. Я не против церковной десятины. Я верю, что Господь способен творить чудеса сегодня, что Он почитает и благословляет щедрые сердца. Однако такое мышление, не подкрепленное библейскими принципами относительно финансов, скорее похоже на мистику или волшебство.
Давайте рассмотрим ключевой абзац об экономическом процветании, изложенный Моисеем во Второзаконии.
"В конце семи лет предоставляй прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа, Бога твоего; иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди эти, которые я сегодня заповедую тебе; ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать. Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «Приближается седъмый год, год прощения», — и чтобы оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он во-зопиет на тебя к Господу, и будет на тебе великий грех. Дай ему и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками" (Втор. 15:1-10).
Господь ясно дает понять в Святом Писании, что желает благословить все народы (Быт. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14). Ответ на вопрос: "Как же Господь хочет благословить их?" мы можем найти в том, как Он благословил израильтян. Экономическое благословение было частью Божьего плана для народа Израиля с того момента, как он покинул Египет.
В 15 главе Второзакония мы видим, что Бог начал готовить их к экономическому развитию, когда они еще находились в пустыне, и последующую ответственность за процветание возлагает на каждого человека в отдельности и на всю нацию в целом.
Долг должен быть ограниченным
"В конце семи лет предоставляй прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа, Бога твоего; с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости" Втор. 15:1-3.
Выступая перед верующими в разных странах мира, я часто спрашиваю их, знакомы ли они с учением, запрещающим христианам брать в долг. В какой бы части мира я не проповедовала, всегда находились люди, которым было известно это учение. В подтверждение ему обычно приводились такие слова: "Не оставайтесь должными никому ничем" (Рим. 13:8). Основное правило изучения Библии говорит нам, что Священное Писание следует толковать посредством самого же Писания. Ни один стих нельзя толковать произвольно, не учитывая другие подобные места. Так, например, в Библии есть множество указаний, как одалживать, брать взаймы, а также как возмещать долг. В Послании к римлянам 13:8 не говорится буквально: "Не берите взаймы". Этот стих означает, что следует выполнять долговые обязательства, отдавать долги вовремя и придерживаться заключенных договоренностей.
