Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей (читать книги без TXT) 📗
Причины изменений конкретных целей всегда должны быть понятны как душепопечителю так и подопечному. «Сегодня я планировал то и то, но так как вы не выполнили домашнее задание прошлой недели, мы вынуждены будем задержаться». Такой подход (1) облегчает мотивацию, (2) объясняет причины медленного продвижения, (3) дает надежду и (4) возлагает ответственность.
Итак, цели могут быть изменены не только по причинам неудач, обнаруженных на собеседовании. Этому могут послужить неожиданно большие успехи («О! Вы сделали это сами! Прекрасно, я хотел попросить вас об этом сегодня»), новая важная информация (жена попала в аварию), новые идеи, неожиданные выводы. Все это может повлечь за собой изменение планов и целей.
Какой же смысл в планировании, если план можно так легко менять? Это хороший вопрос. Душепопечитель, имеющий план, владеет ситуацией и контролирует собеседование, а не имеющий плана, не контролирует ситуацию вообще. Планы могут корректироваться и изменяться, могут вообще отменяться как таковые. Возможно, они могут быть реализованы несколько позже. В измененном виде их можно использовать в качестве черновиков для других планов. Во-вторых, до тех пор, пока не будут сформированы план и цели, конкретные изменения невозможны. Изменений может добиться только тот человек который имеет план.
Если душепопечение лишено структуры и в нем нет цели и задач, то возможность прогресса как в мыслях, так и в делах будет сведена к нулю. Невозможно убедиться в неправоте своих предыдущих решений до тех пор, пока мы не попробовали их на практике. Душепопечение, в ходе которого не наблюдается никакого прогресса, не может быть успешным. Другими словами, «гибкий» душепопечитель имеет план и цели, которые можно изменять и пересматривать, идеи, которые можно развивать и пробовать, а также стратегию организации своего труда. В атмосфере хаоса это невозможно. Отсутствие плана и целей не позволяет начать процесс душепопечения, достигнуть результата и вовремя закончить.
А теперь давайте обратимся к следующей теме:
Адаптация к подопечному
«Обращаетесь ли вы со всеми людьми одинаково?» Конечно же, нет. Иисус обращался с каждым человеком по-разному, но в определенном смысле Он относился ко всем людям одинаково. Сам Христос есть решение любой проблемы, но каждый человек должен приходить к Нему и познавать Его индивидуально. Павел приспосабливался к самым разным людям, но всем проповедовал одно Евангелие. Он «стал всем для всех» (1 Кор. 9:22), чтобы привести ко Христу хотя бы некоторых. Все, что касается адаптации в евангелизме, относится и к душепопечению.
«Как бы вы отреагировали, если бы ваша чудесная верующая жена, собрала свои вещи, как моя и сказала: «Я уезжаю к маме»? Так саркастически начал свой разговор по телефону Фред. Далее он перешел на крик. «Фред, позови ее к телефону, пожалуйста», — попросил пастор. «Слушаю!» — сердито сказала Маргарет. «Маргарет, ты никуда не поедешь! Павел в 1 Кор. 7 пишет, что этого нельзя делать, даже если Фред — неверующий. Бог может решить вашу проблему, и мы найдем ответ на нее. Так Фреда верующим не сделаешь. Бог в Своем провидении может использовать даже такие неудачи. А теперь распаковывайте свои чемоданы, и бегом ко мне в кабинет. Причем оба, и быстрее, потому что мне сегодня еще предстоит совершать похоронное служение».
Когда они прибыли, пастор не стал пытаться евангелизировать Фреда. В данный момент Фред был не в том состоянии, чтобы слушать Евангелие, и пастор не располагал временем, чтобы обстоятельно с ним побеседовать. Он поставил перед собой одну единственную цель — добиться у них обещания не расставаться сейчас и согласиться на регулярные собеседования в течение следующих недель. Наконец, он получил данное обещание после того, как Маргарет решила не оставлять Фреда сегодня. После короткой беседы пастор отправился на похороны, назначив на следующий вечер собеседование супругам. Эти встречи оказались успешными как в смысле евангелизма, так и в смысле душепопечения. Когда они начали встречаться, условия для евангелизации Фреда были гораздо более благоприятными.
Сам Иисус не обращался с двумя разными людьми абсолютно одинаковым образом. В первую встречу с Никодимом Он говорил о необходимости личного возрождения (Иоан. 3). Действительно, Его подход может разочаровать тех, кто думает, что можно использовать один универсальный метод (обычно, шаг за шагом) евангелизации применительно ко всем людям без исключения. Никодим пришел как представитель фарисеев («человек от фарисеев»), но Иисус стал говорить ему о его личной нужде. Никодима интересовала способность Иисуса совершать чудеса, а Иисус вместо этого затронул вопрос о его неспособности войти в Царство Божие. Это был, несомненно, резкий прием. Но в следующей главе Иисус совершенно по-иному действует с женщиной самарянкой. Он начал говорить о колодцах и кувшинах, продолжил о горах, затронул её мужей, а затем уже о воде жизни. Он постепенно подвел ее к Себе. Вначале она увидела в Нем учителя, затем — пророка, и наконец — Мессию. В Иоан. 9 главе мы читаем, что Он сначала сделал брение для того, чтобы дать надежду слепорожденному человеку. Слепой, наверное, думал: «Вот если бы я мог так же смыть свою слепоту, как я смыл эту глину с глаз!» И тут Иисус ему сказал: «Иди и умойся». Он сделал это и вернулся зрячим. Так закончилась их первая встреча. Человек ушел домой. Боясь отлучения от синагоги, он упорно скрывал, своё исцеление. («Одно лишь знаю»). Позже Иисус нашел его и сказал о «слепоте сердца» человеческого и о том, что необходимо сделать, чтобы открыть «очи души». Это была их вторая встреча, и она очень отличается от первой.
В душепопечении, как и в других областях человеческих взаимоотношений, душепопечитель должен научиться приспосабливаться. Это значит, что он должен научиться обращаться с разными людьми во всех обстоятельствах. Учитывая, что не существует уникальных проблем и все люди похожи (человек сотворен по образу Божию), можно сделать, по крайней мере, самые простые обобщения относительно того, к чему стремиться и как обращаться с людьми во время душепопечения.
22
ПОСВЯЩЕНИЕ ПОДОПЕЧНОГО
Любая беседа в душепопечении должна быть ориентирована не только на проблемы, но и на библейские решения этих проблем. Вот почему так важно направить собеседование в нужное русло, сориентировать подопечного на выполнение домашнего задания на следующую неделю.
Осмыслив поступившую информацию, требующую действия, душепопечитель приступает к библейскому обсуждению работы, которую необходимо совершить. При этом он должен дать в письменном виде задание, объяснить его подопечному и убедиться, что подопечный решительно настроен выполнить его с Божьей помощью. После этого следует завершить собеседование молитвой. Данный момент есть цель всего собеседования.
Естественно, во время собеседования могут быть затронуты различные темы. Каждое собеседование должно заканчиваться выполнением домашнего задания. В конце собеседования душепопечитель может прочитать и сделать обзор всех домашних заданий, после чего закончить встречу заключительной молитвой. Он также может связать эти задания воедино, чтобы продемонстрировать, как отдельные задачи составляют одно целое и как важна их последовательность. («Честно говоря, Бил, я не представляю себе, как ты можешь начать разговор с Мэри, не признав своего греха и не покаявшись в нем»). Он может показать зависимость одного задания от другого и особое значение и приоритет первого («Джон, после того, как ты подсчитаешь свои доходы, вы с Хуан сможете начать составлять свой бюджет и определять, что нужно, а что нет»).
Все собеседование необходимо ориентировать на библейские изменения, которые являются кульминационным моментом. Это может быть изменение знаний, убеждений или действий. Почти всегда первые два ведут к последнему. Вот почему так важно проанализировать разговор с подопечным. Для некоторых людей душепопечение ограничивается только разговорами, которые якобы сами по себе являются панацеей от всех бед. Я уже поставил под сомнение такой вывод. Однако, есть основания утверждать, что разговоры, не ориентированные на решения проблем в свете Библии, являются одной из самых разрушительных сил.
