Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей (читать книги без TXT) 📗
Ко всему сказанному можно добавить, что только пастор является лучшей кандидатурой для этого служения. Он может добиться гораздо лучших результатов, чем душепопечители центра. Он имеет дары для этого, а также доступную информацию о подопечном по широкому спектру вопросов. Он имеет власть церкви и ее силу. Он может прибегнуть к помощи других служителей и использовать потенциал всей общины, с которой подопечный связан крепкими узами. Последний фактор очень важен. Пастор также имеет возможность привлечь всю общину себе в помощники посредством проповеди, руководства и служения. Это очень существенная помощь.
Если подопечный отказывается исполнить волю Божью, лучшее, что может предпринять душепопечитель в центре — это расстаться с ним или рассказать об этом пастору. Пастор поместной церкви может сказать: «Джон, за тебя отвечает вся церковь в лице совета служителей. Они дадут за тебя отчет пред Богом (Евр. 13:17). Ты обязан подчиниться власти Иисуса Христа, которую Он передал им». Итак, пастор может использовать все законные средства поощрения и наказания, которыми он располагает в рамках церковного душепопечения.
Когда верующий исповедует свою веру и становится членом поместной церкви, он в той или иной мере обязуется повиноваться Господу в лице служителей церкви. В случае, если обнаружится, что он уклоняется от истинного учения или святости в жизни, он должен подвергнуться церковному наказанию. Он обещает это перед Богом и поместной церковью. Не следует пренебрегать данным обязательством. Это хорошее вспомогательное средство для душепопечения. Без него невозможно успешно решить некоторые трудные вопросы. Поэтому только пастор поместной церкви может осуществлять полноценное душепопечение. В центре же этого достигнуть невозможно.
А как быть с душепопечением близких друзей?
«Но, — могут мне возразить некоторые, — если я узнаю всю подноготную о своих членах церкви, возможно, я перестану относиться к ним как к друзьям или даже как к членам церкви». Такие опасения понятны. Однако они не могут быть оправданием. Гораздо легче (если душепопечение рассматривать только с этой точки зрения) иметь дело с посторонним человеком, с которым вы никогда не контактировали в прошлом и не собираетесь контактировать в будущем. Возможно, так легче и для подопечного. Однако каждый христианин должен научиться справляться с проблемами в межличностных отношениях. Эти проблемы являются главной причиной, по которой подопечные ищут помощи у душепопечителей! Если душепопечитель сам не может справиться с ними, то как от него можно ожидать, что он сможет помочь подопечному преодолеть трудности в межличностных отношениях?
Кроме всего прочего, подопечному нужно дать понять, что все христиане сталкиваются с проблемами и что всем христианам иногда нужна помощь. Им необходимо научиться принимать совет как провидение Божье. Пастор должен взять на себя эту трудную задачу. В противном случае ему будет невозможно помочь подопечным справляться с трудностями межличностных отношений.
Пастор, который желает быть истинным пастором, то есть «пастухом овец», должен научиться быть в курсе жизни «своего стада». Иначе и быть не может. Он должен «радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет»13. Образ доброго Пастыря, изображенный в Иоан. 10:3–5, раскрывает близость Пастыря к своему стаду. Если члены церкви будут знать, что они получают помощь от того, кто любит их настолько, что готов (если понадобится) отдать за них свою жизнь, они будут доверять ему все больше. Искренняя забота делает отношения еще более близкими. Когда прихожане знают, что пастырь сочувствует им и борется с их проблемами, они реагируют на это положительно.
Душепопечение, мотивированное любовью, принципиально отличается от профессионального любопытства и научных экспериментов. Такое понимание пасторской заботы обычно связано не со словесными уверениями в ней, а с осознанием данного факта (часто на инстинктивном уровне). Прихожане узнают о любви пастора тогда, когда они получают от него действенную помощь, то есть, когда он действительно искренне послужил им в их нуждах. Такому пастырю нет необходимости говорить подопечным, что он заботится о них. Люди не захотят лишиться душепопечителя, который стал для них таким близким другом.
Тот факт, что многие клиенты, прошедшие через наш центр по душепопечению, в течение многих лет поддерживают с нами связь (присылают поздравительные открытки на праздники, фотографии новорожденных детей, приглашения на свадьбы и т. д.), подтверждает эту истину. Люди долго сохраняют межличностные привязанности и поддерживают отношения с душепопечителем.
Истина заключается в том, что библейское душепопечение укрепляет отношения, а не разрушает. Душепопечитель может «потерять» подопечного, если тот отказывается признать свою ответственность перед Богом. Об этом следует сожалеть, но помочь этому невозможно. Однако такой поворот событий можно рассматривать как исключение. Если же, с другой стороны, душепопечитель постоянно отталкивает от себя людей, то можно сделать вывод, что его душепопечение не соответствует библейским нормам. Он не состоялся как пастырь. Проблема заключается не в отсутствии доверительных отношений, а в самом пасторе или душепопечителе.
Может быть, неудача объясняется недостатком вразумляющего элемента в душепопечении. Может быть, душепопечитель колеблется в применении Слова Божьего, которое могущественно и острее меча обоюдоострого! Возможно, его обличения недостаточно убедительны. Он может знать нужды и то, что необходимо сделать, но не выполнять своего долга. Или, возможно, пастор не сопереживает подопечному в полную меру, а просто выполняет свою работу (из-за страха, гуманистических побуждений, а, бывает, и с отвращением). Подобное отношение сразу же подмечается людьми. Без сомнения, такие пасторы боятся отчуждения. Итак, если пастор, начиная процесс душепопечения, боится потерять члена церкви или друга, он позволяет страху стать доминирующей силой в ситуации и подвергается риску действительного отчуждения. Его подход может быть неверно истолкован и оценен как недостаток заботы. Возможно, душепопечитель становится бесплодным из-за того, что он робеет вникать в область жизни, в которой кроется корень проблемы или которая определяет ориентацию человека. В этом случае он может отпугнуть подопечного. Нерешительность может не только повредить душепопечению, но и стать причиной нарушения будущих отношений. Если душепопечитель обнаружил у себя данную проблему, то единственный выход для него — покаяться, объяснить подопечному, в чем заключалась проблема, попросить у него прощения и вернуться к работе, на этот раз придерживаться правильного основания.
Именно благодаря своему авторитету пастор может лучше узнать стадо, чтобы помочь ему. «Имеет ли значение случай?» Конечно же: и служение и вся христианская жизнь являются подтверждением этому. Иначе и быть не может.
Не следует думать, что отношения с пасторами портятся и члены церкви уходят только по причине недостатка близости. Каждый пастор, встречавшийся с прихожанами, покинувшими свою церковь, где они не получили необходимой помощи, знает их горечь и разочарование. Они «взвесили» своих пасторов и нашли их «легкими». Конечно, в некоторых случаях долгом душепопечителя является направить этих людей обратно в церковь, чтобы они примирились со своими пасторами. Члены церкви и друзья уходят чаще из-за того, что (как я подозреваю) пастор недостаточно решительно занимался конкретными проблемами одного из них. Эта неудача может быть обусловлена различными причинами: некомпетентностью, страхом, ошибочными представлениями о душепопечении и т. д., но какова бы ни была причина, можно быть уверенным, что Бог направит и благословит тех служителей, которые пытаются пасти стадо по Слову Божьему.
Первое собеседование
Первая встреча имеет очень большое значение, так как на ней закладывается основа будущих отношений, формируется симпатия или антипатия, определяются методы работы. Это относится как к душепопечителю, так и к подопечному. Записи, сделанные ду-шепопечителем на первой встрече (и, возможно, на второй), будут отличаться от записей последующих встреч. Они будут включать в себя (1) подробные факты, (2) первоначальные наблюдения и выводы, (3) полный перечень областей, которые необходимо исследовать и (4) много цитат. Данные записи могут пролить свет на содержание и ход этой встречи.
