Благословение или проклятие - тебе выбирать! - Принс Дерек (читаем книги онлайн бесплатно .TXT) 📗
Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.
(Притчи 12:8)
Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
(Притчи 11:9)
Кроткий язык — древо жизни, но не обузданный — сокрушение духа.
(Притчи 15:4)
Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
(Притчи 18:21)
Апостол Иаков также много говорит об употреблении слов. Он указывает на то, что язык — небольшой член тела, но его труднее всего держать под контролем:
Так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны;… Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть.
(Иакова 3:5-6, 9-10)
Иаков использует явные образы для выражения огромной силы слов и их влияния на людей и ситуации, добрые они или злые. Особенно значительно то, что он здесь говорит и о благословениях и о проклятиях, как словах, которым приписывается почти безграничная сила.
Слова, впрочем, не единственные каналы, через которые духовные силы благословений и проклятий обретают свое действие. Существуют различные пути, когда физические объекты иногда могут становиться носителями этой силы.
В книге Исход 30:22-33, Господь дает инструкции Моисею о приготовлении особого елея помазания, предназначавшегося исключительно для помазания скинии и ее принадлежностей, а также для священников, которые должны были служить в скинии. В книге Левит 8:1-12 мы читаем о том, каким образом этот елей применялся. В стихах 10-12 мы читаем:
И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это. И покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их. И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.
Слово «освятить» в этом отрывке Писания означает «отделить для Бога, сделать святым». Таким образом елей помазания становился средством передачи благословения святости и скинии, и ее принадлежностям, а также священникам, служившим в ней.
Позже в истории Израиля оливковое масло использовалось для передачи соответствующих благословений царям, правящим над народом для Бога. 1-Царств 16:13 описывает случай, как пророк Самуил отделил Давида в Богом призванные цари:
И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…
Елей, излитый на голову Давида Самуилом, стал средством, через которое благословение Святого Духа распространилось на его жизнь, чтобы снабдить его всем необходимым для исполнения обязанностей царя.
В Новом Завете все составляющие, используемые в Господней Вечере, таким же образом становятся средствами, с помощью которых Божье благословение приходит к участвующим в Вечере. В 1-Коринфянам 10:16 Павел говорит:
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
Для участвующих в Вечере с верой, хлеб и вино являются элементами, передающими благословения Божьи. Павел особенно говорит о «чаше благословения» — т. е. чаше, приобщение к которой приносит все благословения Нового Завета тем, кто пьет из нее.
Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что во всей упомянутой выше процедуре нет никакого места для «магии». Благословения не являются составной частью физических объектов. Они наследуются только теми, кто принимает волю Божью, раскрытую в Писании, и теми, кто личной верой и послушанием принимает предложенное Богом через физические объекты. Без веры и послушания не может быть никаких благословений.
И наоборот, в 1-Коринфянам 11:29 Павел говорит о символических элементах Вечери Господней:
Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе…
Так что здесь два пути. Вера и послушание наследуют Божьи благословения через хлеб и вино; неверие и непослушание приносят Божий суд. В обоих случаях именно физические объекты использованы в Вечере Господней и через них высвобождается духовная сила как для благословения, так и для осуждения.
Книга Чисел 5:11-31 описывает процедуру, используемую для расследования: верна ли была жена своему мужу или нет. Там требовались необходимые молитвы и жертвы, но главное внимание в этой процедуре фокусировалось на чаше с водой, в которую священник вмешивал землю с пола скинии, а также чернила, которые он смывал в воду со свитка, на котором было написано проклятие. Затем от женщины требовалось выпить эту воду.
Если она была виновна, то действия написанного проклятия проявлялись в ее физическом теле:
…И опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем.
Таково будет осуждение за ее грех. В этом случае чаша с водой является средством, через которое передается проклятие.
Если женщина невинна, то тогда она не ощутит никакого вреда. Таким образом Бог подтвердит ее праведность и ее муж больше не будет иметь свободы воздвигать против нее обвинения. Ее невинность будет оберегать ее от проклятия.
В различных, приведенных выше примерах, утверждается одна важная библейская истина: при некоторых обстоятельствах, и благословения, и проклятия могут передаваться через физические объекты. С другой стороны, если мы обратим наше внимание от библейской практики ко всем различным формам лжерелигии и оккультизма, то мы увидим, что фактически нет предела числу физических объектов, которые могут становиться средствами, передающими проклятия.
В книге Исход 20:4-5, во второй из десяти заповедей Бог ясно запрещает изготовление любого идола или образа для религиозных целей и Он предупреждает, что нарушившие эту заповедь навлекут осуждение не только на себя, но также, по меньшей мере, на три последующих поколения:
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.
Широкий набор физических объектов попадает под этот список. В моем собственном случае, описанном мною ранее, вышитые китайские драконы навлекли на меня невидимое воздействие проклятия. Это правда, что у меня не было намерения поклоняться им. Тем не менее, они представляли собой нечто, являвшееся объектом идолослужения на протяжении многих веков. Они открыли доступ в мой дом для всякой нечистой силы языческого поклонения, практиковавшегося на протяжении тысячелетий.
Уже позднее, оглядываясь назад, я отметил один особый эффект, который приносили эти драконы. Они не просто были барьером, не дающим мне переживать благословения процветания. Они удерживали меня даже от понимания того, что мне принадлежит это благословение. Только после того, как я получил освобождение от их влияния, я верой мог распознать то, что Бог приготовил мне.
С того времени я обнаружил тот же самый эффект в жизни многих людей, находящихся под проклятием. Проклятие не только удерживает их от принятия благословений Божьих, предложенных Им. Оно также удерживает от осознания того, что им принадлежит благословение, необходимое для принятия. Только когда Святой Дух проливает свет Писания в нашу жизнь, мы начинаем понимать, как дьявол обманывал нас.
Глава четвертая
Моисеев перечень благословений и проклятий
Многие люди рады факту, что благословения имеют силу, но довольно скептически относятся к разговорам о проклятиях, что в их представлении связано с предрассудками средних веков. Такое мышление не имеет под собой основы. Мы не можем обращать свое внимание исключительно на один аспект из двух противоположностей только лишь потому, что это приемлемо нам, и просто игнорировать противоположный объект из-за его неприемлемости. Противоположностью жаре является холод; и оба они реальны. Противоположность добра есть зло; и оба они реальны. Таким же образом как реальны благословения, так же реальны и проклятия.
