Библия как история - Келлер Вернер (читаемые книги читать онлайн бесплатно TXT) 📗
Гигантские каменные гробницы и предания об исполинах вошли в богатую событиями историю земли Ханаанской, этой узкой полоски земли на побережье Средиземного моря, куда с древнейших времен приходили в процессе миграций представители разных народностей, надолго оставляя свой след в памяти коренного населения.
Известия о том, что израильтяне завоевали всю Иорданию, привели моавитянского царя Валака в ужас. Он созвал "старейшин Мадиамских" и настроил их против сынов Израиля (Чис. 22:4). Они решили не прибегать к силе оружия, а покорить Израиль при помощи магии. Заклинания и проклятия, в действенность которых народы Древнего Востока свято верили, наверняка должны были бы сокрушить силы Израиля. Валак спешно призвал на помощь Валаама из Пефора - города в Вавилонии, где процветало искусство черной магии. Но Валаам, великий чародей и маг, потерпел неудачу. Как только он пытался произнести проклятие против израильтян, вместо проклятия у него получалось благословение (Чис. 23). И тогда моавитянский царь прибегнул к последнему средству - поистине ужасному, которое надолго оставило зловещий отпечаток на судьбе сынов Израиля.
Фрагмент библейского текста, излагающий отвратительный план царя Валака, смущает теологов настолько, что они предпочитают обходить его молчанием. Но вопрос в том, почему это скандальное происшествие вообще нашло себе место в Библии. Ответ прост: это происшествие оказалось исключительно судьбоносным для израильтян. Потому-то повествователь не может ограничиться скромным умолчанием и с полной откровенностью сообщает о дальнейших событиях.
В 30- х гг. XX в. французские археологи, работавшие в районе средиземноморского порта Рас-Шамра ("Белая гавань" на финикийском побережье) под руководством Страсбурге кого профессора Клода Шеффера, обнаружили некоторые свидетельства религиозных культов Ханаана. И лишь тогда стало возможным оценить и понять содержание 25-й главы Книги Чисел.
"И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава. И приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их" (Чис. 25:1-2).
Суть вовсе не в том, что сыны Израиля столкнулись с соблазном греха. В этом не было бы ничего необычного. Израильтян сбили с пути истинного вовсе не профессиональные проститутки Моава. Это были дочери моавитян и мадианитян, их жены и возлюбленные. Они соблазнили израильтян и убедили их участвовать в обрядах поклонения Ваалу, ханаанскому богу плодородия. Еще не перейдя Иордан, израильтяне столкнулись с повсеместно распространенным культом финикийских богов. И предводители Израиля отреагировали на это быстро и безжалостно. Они не щадили даже своих родных. Преступников предавали смерти. Финеес, двоюродный внук Моисея, увидев, как некий израильтянин ввел в свой шатер мадианитянку, взял копье "и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее" (Чис. 25:8). Моавитян пощадили, поскольку они были связаны родством с Израилем: их родоначальником считался Лот, племянник Авраама (Быт. 19:37). Но против мадианитян развязали кровавую войну, нацеленную на уничтожение противника. " И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола " (Чис. 31:7). Это был классический "херем" - израильский призыв к оружию по правилам, изложенным в 7-й главе Второзакония. " Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте, - приказал Моисей. - А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя " (Чис. 31:17-18).
"И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, и показал ему Господь всю землю Гачаад до самого Дана" (Втор. 34:1).
Моисей исполнил свою нелегкую миссию. Его путь из египетского рабства, пролегший через годы скитаний и лишений, был завершен. Он назначил своим преемником Иисуса Навина, испытанного и проверенного человека, обладавшего удивительным талантом военачальника. Именно такой вождь нужен был сейчас Израилю. Моисей окончил свой путь и был готов покинуть этот мир. Ему не было дозволено ступить на землю обетованную. Но Бог разрешил ему взглянуть на эту землю издалека, с горы Нево.
Чтобы добраться до этой библейской горы, надо пройти 18 миль от Аммана, столицы нынешнего государства Иордания. На "лендровере" этот путь занимает всего полчаса: автомобиль пересекает холмистую местность на окраине Аравийской пустыни и мимо каналов и редких вспаханных полей выезжает в сторону Мертвого моря, прямо на юго-восток.
Взобравшись на скалы, мы оказались на широком открытом плато, в 2500 футах над уровнем моря. С западного края скалы круто обрывались, спускаясь к бассейну Иордана. Дул свежий ветерок. Под ясным голубым небом зачарованному взору представала неповторимая панорама.
К югу расстилались серебристые воды Мертвого моря. На дальнем берегу его громоздились пустынные каменные насыпи и груды щебня. Еще дальше тянулись цепью белые известняковые горы Иудеи. Там, где они только начинались, лежал Хеврон. К западу, в направлении Средиземного моря, с вершины горного хребта можно было различить невооруженным глазом две крошечные точки - башни Вифлеема и Иерусалима. К северо-западу тянулись нагорья Самарии, Галилея и в отдалении - увенчанные снежными шапками пики Гермона.
У подножия горы Нево тянутся узкие ущелья, утопающие в зелени гранатовых деревьев. За ними начинается степь, а берега Иордана примерно на 30 футов с каждой стороны обрамляют полоски меловых холмов без единой травинки - зрелище столь же жутковатое и призрачное, как залитые лунным сиянием горы. Лишь небольшое зеленое пятнышко у подножия гор на западном берегу Иордана радует глаз - Иерихонский оазис.
Этот вид на Палестину с горы Нево был последним, что предстало взгляду Моисея.
Но под горой, на широкой равнине Моав, в небеса поднимались столбы дыма. Днем и ночью среди черных шатров пылали походные костры. Ветер разносил над Иорданом гомон голосов и блеяние скота. Все казалось таким мирным и спокойным. Но в действительности это было лишь затишье перед бурей, готовой обрушиться на судьбу Израиля и земли Ханаанской.
Часть IV. Битва за землю обетованную. От Иисуса Навина до Саула
Глава 15. Вторжение Израиля
Мир около 1200 г. до н. э. - Слабость Ханаана. - Первые торговцы железом. - Переправа через Иордан. - Твердыня Иерихон - древнейший город мира. - Научная дискуссия из-за рухнувших стен. - Огненный шлейф. - Фараон впервые употребляет слово "Израиль".- Раскопки в Хацоре.- Захоронения в деревне Иисуса Навина.
" По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым " (Нав. 1:1-2).
Израильтяне стояли на берегу Иордана, готовясь вступить в землю обетованную. Примерно в то же время на средиземноморскую Трою надвигалась гибель, и дни царя Приама были уже сочтены. Скоро гомеровские герои Греции - Ахиллес, Агамеменон и Одиссей - явятся сюда за своей добычей. Стрелки истории приближались к 1200 г. до н. э. Израильтяне не могли бы найти лучшего момента для вторжения в Ханаан. Из Египта сейчас им ничто не угрожало. Под властью Рамсеса II египтяне познали эпоху славы и могущества, но даже эта мощь пошатнулась в политической сумятице, ознаменовавшей переход от бронзового века к железному. Влияние египтян в Ханаане резко ослабло.
Разрываемый на части усобицами между бесчисленными крошечными царствами и городами-государствами, обескровленный коррумпированными египетскими политиками-оккупантами, Ханаан и сам переживал период упадка.
После освобождения от власти гиксосов около 1550 г. до н. э. Палестина оставалась провинцией Египта. При гиксосах феодальная система пришла на смену старому патриархальному укладу, существовавшему в палестинских городах в дни Авраама. Под властью аристократического правящего класса, отличавшегося деспотизмом и эгоистическими устремлениями, простые жители Палестины были низведены до уровня бесправных подданных. Египет оставил эту феодальную систему нетронутой. Местные цари имели право действовать по собственному произволу: у них были свои армии, состоявшие из колесничих-аристократов и пехотинцев-простолюдинов. Кровавые стычки между городами-государствами ничуть не тревожили египтян. Все, что их интересовало, - своевременная выплата дани, за которой следили суровые и неумолимые египетские инспектора. Они опирались на поддержку гарнизонов и сторожевых постов. Важнейшими административными центрами египтян были Газа и Иоппия. Налоги, взимавшиеся феодальными сеньорами, шли на строительство и ремонт дорог, на содержание царских угодий на плодородной равнине Изреель к югу от Назарета и на вырубку знаменитых кедровых лесов в Ливане. Посланцы фараона брали взятки и злоупотребляли властью. Зачастую они присваивали себе плату и пайки, положенные рабочим и солдатам. Наемники из Египта и с Крита, бедуины и нубийцы грабили беззащитные поселения.
