Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз (читать книги без сокращений TXT) 📗
У некоторых народов и в некоторые исторические эпохи моральные стандарты были очень низкие. Мир, где впервые было возвещено евангелие Иисуса Христа, был ужасно развращенным во всем, что касалось любви, секса и отношений. По сравнению с людьми той эпохи, у нас есть основания для надежды — а больше чего бы то ни было, я хочу предложить вам именно надежду.
Мы уже рассмотрели некоторые важные стихи из пятой главы Послания к ефесянам. Адресаты этого послания жили в городе, который своими грехами легко затмил бы любой современный мегаполис. Секс был настолько обыденным, что не считался грехом ни в какой форме. В Эфесе, как и во многих других античных городах, процветали религиозные обряды, основанные на сексе. Хотя уважающие себя мужчины должны были иметь жену и детей, в повседневной жизни они вели себя как попало. В центре Эфеса (как и в Афинах, и в Коринфе) были храмы, где поклонялись богиням плодородия. В Эфесе таким божеством считалась Артемида, или Диана. Ее храм входил в число семи античных чудес света. В стенах этого храма процветал огромный религиозный бордель. «Поклонение» состояло в половых актах с сотнями жриц, к которым относились примерно так же, как к мясу на рынке. Мужчины могли заниматься сексом утром, днем и вечером. У многих граждан Эфеса были одновременно жена, «официальная» наложница' тайная подруга для любовных утех, и кроме того, они могли в любое время присоединиться к оргии в храме. Женщин использовали, насиловали и выбрасывали на свалку.
Примечательно, что жители именно этого города стали первыми получателями наставлений Павла относительно любви, секса и настоящих взаимоотношений. Эти наставления были настолько же
радикальными, как если бы Павел призывал к свержению Римской империи. Он возвысил голос против общественных нравов — точно так же, как сегодня можем сделать мы с вами, если осмелимся противостать общественному мнению. Наши современники будут приводить нам точно те же возражения, с которыми сталкивались первые христиане, когда учились любить Божьей любовью. Взгляните, например, что сказал Цицерон в одной из своих знаменитых речей: «Если кто-то считает, что юношам следует запретить такую любовь, он чрезмерно суров». Думаю, это был древнеримский аналог поговорки «что с мужика возьмешь». Во времена Павла люди считали, что сдержанность невозможна, да и не нужна. Никому даже в голову не приходило, что женщин можно уважать и любить. Они считались собственностью мужчин. Так что же защищал Павел? Новую систему ценностей! В ней целомудрие рассматривалось как добродетель, а мужчины были призваны заботиться о женщинах — не использовать их, а защищать, ценить и любить.
Что Павел говорит о сексе?_
В Послании к ефесянам (5:3-4) Павел обрисовывает негативные последствия того, если мы перестаем «жить в любви» или помнить о разнице между любовью и сексом.
«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение».
Повеление, данное в начале этого фрагмента, касается всех наших отношений. Мы должны наотрез отказаться от обесценивания сексуальных отношений, не воспринимать их как «дешевку», не подменять ими настоящую любовь и подлинную близость. Чтобы понять, на чем основаны эти требования, мы должны помнить, что секс — это хорошо и что Бог — не ханжа. Секс — не
грех, от которого следует держаться подальше, а дар, которым нужно дорожить.
Мы с вами стремимся к подлинной близости. Мы хотим, чтобы у нас были глубокие отношения. Мы хотим осчастливить другого человека своей любовью. Мы также хотим быть любимыми, чтобы кто-то дорожил нами и заботился о нас. Мы уже говорили, что для достижения этой цели нам нужно «жить в любви». Теперь Павел показывает, что бывает, если мы «не живем в любви». Он перечисляет некоторые явления, которые угашают любовь и разрушают отношения. Это очень важные предостережения. Если мы хотим относиться к другому человеку с любовью, мы никогда не станем эксплуатировать его или преуменьшать его ценность. Мы не станем вступать в сексуальные отношения, создающие иллюзию близости там, где нет подлинной заботы и посвящения. Мы не станем выдавать секс за истинную близость.
Некоторые слова в этих стихах стоит рассмотреть подробнее: блуд, нечистота и любостяжание. Первое из этих слов — перевод греческого «порнеа», от которого происходит наше слово «порнография»; «Порнеа» — это любое сексуальное удовлетворение за пределами постоянных супружеских отношений. Это попытка утолить свой сексуальный голод, заботясь, в первую очередь, о собственном удовольствии, а не об интересах другого человека. «Блуд» включает разнообразные формы поведения, нарушающие Божью заповедь «жить в любви». К таким формам поведения относятся и гомосексуализм, и секс до брака, и супружеская измена. «Порнеа» — это всякие действия сексуального характера, происходящие не между мужем и женой. Павел предупреждает нас: не делайте этого. Почему? Даже если, на первый взгляд, это интересно или приятно, в этом нет любви. Такое поведение противоречит Божьему рецепту здоровых отношений. Оно не принесет нам обещанного счастья.
Следующее слово, нечистота, означает злоупотребление другими людьми ради секса. Это сексуальные действия, основанные на манипуляции людьми или обесценивании их. «Нечистота» — это неуважение к другим людям, отрицание их достоинства. Это своеобразное «загрязнение души». Люди с нечистой душой извращают все доброе, могущее послужить любви, и делают из этого нечто грязное и постыдное. Такие люди оставляют грязные пятна на всех и на всем, к чему они прикасаются.
Третье слово, любостяжание, здесь описывает, скорее, не жадность к деньгам, а жадность к сексу. Это похоть, которая постепенно пожирает человека. В самой крайней форме, любостяжание приводит к тому, что любой другой человек расценивается как средство получения удовольствия, независимо от того, какой урон ему наносится. Любостяжание уничтожает все, что могло еще сдерживать блуд и нечистоту.
Эти слова относятся не только к нашим действиям, но и к мыслям. Блуд, нечистота и любостяжание часто развиваются внутри человека. Даже если он не участвует в сексуально аморальных действиях, он может «компенсировать» это просмотром порнографии в интернете или чтением эротических романов. Такие привычки часто проявляются в нашей речи. Грязные шутки, пошлые намеки и непристойные высказывания отражают загрязненный внутренний мир человека. Чем больше мы о чем-то думаем, тем больше это будет проявляться в наших словах и поступках.
Помните, что сказал Христос? «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Иисус также говорил, что наш внутренний мир подобен шкатулке, в которой может лежать как доброе, так и злое. Наши отношения с людьми зависят от того, какие «сокровища» мы предлагаем им из своего внутреннего мира (см. Лк. 6:45). Таким образом, Иисус говорит, что наши сердца и наши мысли должны быть чистыми. Почему? Потому что всякий раз, когда мы нарушаем Божье предписание, будь то в мыслях, словах или поступках, мы действуем не по любви. Мы используем, эксплуатируем и обесцениваем другого человека. Никакая женщина не захочет быть со своим мужем, если его разум наводнен картинками из интернета. Никакой мужчина не захочет быть со своей женой, если она поглощена фантазиями, навеянными эротическими романами или мыльными операми. Блуд, нечистота и любостяжание подрывают и разрушают любовь, заботу и близость в отношениях. Эти категорические запреты существуют не просто так, а для того чтобы защитить нашу интимную жизнь и не допустить в ней секса без любви и близости.
В следующем стихе Павел называет еще три явления, которые помогают проверить, способны ли мы «жить в любви». Если да, то мы должны отвергнуть «сквернословие и пустословие и смехотворство», которые «не приличны» верующим. «Сквернословие» — это непристойности. В оригинале это слово является однокоренным со словом «бесстыдство». Люди, не знающие стыда, не задумываются о том, к чему приведут их слова. Грубые слова, в которых проявляется неуважение к слушателям, — вот что такое сквернословие. «Загрязнение души», о котором мы упоминали выше, рано или поздно проявляется в речи. «Пустословие» — это речь человека с глупыми мыслями, черствого, пустого. Здесь не имеются в виду невинный юмор или комичные оговорки. Нет, речь идет о бездумных высказываниях, характеризующихся нечестием и безбожием. И наконец, слово «смехотворство», буквально означающее «быстро что-то перевернуть». Это импровизированные пошлые остроты или шутки на сексуальную тематику. Ведущие вечерних ток-шоу и многие популярные юмористы являются мастерами «смехотворства». Они специализируются на пошлых шутках и могут придать сексуальную окраску любой беседе.
