Библия - это не миф - Трибелхорн Томас (читаем книги онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
Олбрайт утверждал, что ему удалось точно установить местонахождение города Гай, завоеванного Иисусом Навином вскоре
после взятия Иерихона, во время заселения Ханаана израильтянами2. Позднее, в XX веке, Игаэль Ядин и другие обнаружили Стены из тесаного камня артефакты, среди которых, по их заяв
Эти стены делались из камня, обтесанного под прямой угол, в отличие от стен из неотесанных камней - примерно подогнанных булыжников. Различия кладки важны для археологической датировки.
лениям, были ворота города Соломона и оборонные стены из тесаного камня в городах-крепостях Мегиддо, Хацоре и Гезере3.
Однако археологи нового поколения настаивают, что их коллеги первого поколения глубоко ошиблись в интерпретации всех своих находок. Какова же правда относительно археологических доказательств, найденных тем, первым, поколением? Чтобы лучше ответить на этот вопрос, расскажу вам больше о своей учебе в израильской магистратуре.
Во-первых, я не Индиана Джонс. Археология не была моей основной специальностью в Иерусалимском университете, но составляла очень большую часть моей магистерской программы по специальности «иудео-христианские исследования». Мне и моим однокурсникам посчастливилось изучать Библию на библейской земле, лично исследовать библейские места, а также слушать лекции нескольких выдающихся профессоров Еврейского университета (в том числе АнсонаРайни, Исаии Гафни и Габриэля Баркея, а также прекрасных преподавателей нашего родного Иерусалимского университета).
Что и говорить, это было удивительное и судьбоносное время... Почти не верится, что это было со мной. Я очень дорожу этими воспоминаниями, и поэтому так люблю показывать Израиль другим. Может быть, и вы как-нибудь сможете ко Твль-Дан мне присоединиться.
Из всех мест археологических раскопок, которые мы изучали, моим любимым остается Тель-Дан, находящийся у истоков реки Иордан. Первоначально известный под названием Лаис, он был заселен финикийцами из Сидона (Книга судей, 18:7,27 и далее). В Книге Иисуса Навина (19:47) тот же город упоминается в альтернативном написании - Ласем. Когда колено Дана стали притеснять амореи, они собрали вещи, оставили свои первоначальные земли и пошли на север. Внезапно атаковав Лаис, они отобрали его у финикийцев и переименовали в Дан (Книга судей, 18 гл.).
Точно не знаю, что именно так меня заворожило: удивительные исторические события, живописный курган (слово «тель» означает «курган»), деревья в густой листве, Тель - возвышенность, или на-вкус чистейшей родниковой воды, тот сыпь, в которой можно найти факт, что именно здесь археологи нашли остатки разновременных по-надпись «дом Давида», или сочетание селении всех вышеупомянутых факторов. Но если вы будете на севере Израиля, непременно посетите Дан!
Хотя сейчас, оглядываясь назад, я с теплотой вспоминаю те годы, в них было много сложных вопросов, сомнений, внутренних конфликтов и терзаний, а еще больше - в ближайшие годы после выпуска.
Первое противоречие
Я родился и вырос в семье баптистов. Когда мне было пять лет, я смотрел по телевизору проповедь Орала Робертса (старшего) и откликнулся на его призыв к покаянию, признав, что мне нужен Спаситель. Помню, что в знак своего решения я побежал через комнату и коснулся экрана телевизора (а потом побежал на кухню, чтобы рассказать маме о том, что произошло). Я был совсем маленький, но это было искренне и по-настоящему.
Большую часть времени я проводил в баптистской среде, консервативной с богословской точки зрения. Когда я был подростком, мы перешли в другую баптистскую церковь неподалеку, и там я принял крещение и стал членом церкви. Там же я начал преподавать в воскресной школе. Я учил первоклассников, когда сам учился в восьмом или девятом классе. С тех пор не было времени, когда бы я не занимал ту или иную лидерскую позицию в нашей небольшой молодежной группе человек из двадцати.
Однажды, когда я учился в последнем классе школы, меня попросили проповедовать на молодежном служении, которые проходили вечерами по воскресеньям. Мне достался текст из шестой главы Книги Иисуса Навина - кажется, мы просто проходили всю эту книгу по порядку, и подошла очередь шестой главы. Я начал готовить проповедь, вооружившись «Библейским справочником Хэлли» (который мне особенно нравился, поскольку всегда включал информацию об «удивительных археологических открытиях»).
«Библейский справочник Хэлли. Краткий комментарий к Библии» имелся у меня в двадцать третьем издании, выпущенном издательством «Зондерван» в 1962 году. В предисловии Генри Хэлли (1874-1965) писал : «Главным образом, это книга фактов, как библейских, так и исторических. Я старался воздерживаться от изложения собственного мнения по спорным вопросам»4.
Хотя Хэлли никогда не бывал на Святой Земле, библейская археология завораживала его. Двумя его любимыми книгами были «Библейские земли» Макгарви и «Город великого Царя» Баркли. Его увлеченность и любовь к археологии проступают на страницах всех его книг. По всему «Справочнику» разбросаны факты об удивительных археологических открытиях, которые он приводит в подтверждение рассматриваемых библейских историй.
Предисловие также гласит: «Стараясь глубже ознакомиться с археологическими открытиями, я имел счастье встречаться и вести переписку со многими археологами. Меня весьма поразили их любезность и открытый разум. Эти люди имеют дело с фактами и, судя по всему, менее зависимы от догматических тенденций, чем многие представители академических кругов»5 (курсив мой.- Т 77).
Говоря о завоевании Иерихона Иисусом Навином (описанном в шестой главе Книги Иисуса Навина), Хэлли особенно подчеркивает связи между библейским повествованием и археологическими открытиями на соответствующем кургане. В частности, он обращается к тому, что было обнаружено Гарстангом в ходе его раскопок в 1930-1936 годах. Хэлли пишет:
Доктор Джон Гарстанг, директор Британской школы археологии в Иерусалиме и Департамента древностей правительства Палестины, раскапывал руины Иерихона „ - *
, г ^ „ г/ _ г Скарабеи как доказательство
Жук-скарабей считался священным у египтян; его символические изображения, а также печати, амулеты, драгоценные камни в форме скарабея являются важным фактором археологической датировки.
в 1929-1936 годах. Он нашел материальные свидетельства (остатки гончарных изделий и изображения скарабея), указывающие, что город был разрушен около 1400 г. до н. э., что совпадает с датировкой событий Книги Иисуса Навина; был раскопан целый ряд артефактов, удивительным образом подтверждающих библейское повествование.
«Обрушилась стена до своего основания» (ст. 19). Д-р Гарстанг обнаружил, что стена действительно «обрушилась до основания». <...> Д-р Гарстанг выявил, что внешняя стена упала по направлению наружу и сползла вниз по холму, увлекая за собой внутреннюю стену и связанные с ней жилые постройки; следы, процарапанные камнями, постепенно становятся реже вниз по холму6.
«А город и все, что в нем, сожгли огнем» (ст. 23). Были найдены явные следы пожарища и разрушения. Гарстанг обнаружил массивные слои угля, пепла и остатков стен, опаленных огнем. Больше всего пострадала внешняя стена. Дома вдоль этой стены были сожжены до основания. Этот пласт в целом был покрыт толстым слоем черных обуглившихся обломков, под которым были очаги белого пепла со слоем разбитого красноватого кирпича.
«Берегитесь заклятого» (ст. 17). Под пеплом и руинами стен Гарстанг обнаружил, в остатках складских помещений, следы продовольственного изобилия - пшеницы, ячменя, фиников, чечевицы и так далее; все это обуглилось от высокой температуры, но не было тронуто: свидетельство того, что завоеватели не изымали продовольствия7.
Как и в этом разделе о шестой главе Книги Иисуса Навина, в последующих разделах, посвященных главам семь и восемь, Хэлли уделяет много внимания археологическим данным. Говоря о падении Гая и Вефиля, Хэлли ссылается на открытие У. Олбрайта, подтверждающее, что Вефиль был разрушен точно в то время, на которое приходились завоевания Иисуса Навина. Старшекласснику, в недалеком будущем - абитуриенту, было очень приятно это читать. Радостно видеть, что данные твоей Библии и твоей веры крепко поддерживаются фактами.
