Ветхозаветная модель - Коуп Ланда (полные книги txt) 📗
Когда я преподавала в Датской школе для миссионеров, одна датчанка рассказала о том, как вместе с другими миссионерами она служила тибетскому племени. Этокочевое племя пережило несколько жестоких зим и потеряло много яков из-за сильных морозов. Поскольку яки являются основой их существования, племя оказалось перед угрозой голода. Датские миссионеры собрали в Западных странах некоторые средства для племени, на которые купили яков и подарили их самым нуждающимся семьям. В ответ на эту историю мои слушатели задали мне следующий вопрос: "Поступили ли они согласно изложенным в Библии экономическим принципам?" Я ответила, что они получили полуоткровение, а полуоткровение лучше, чем отсутствие откровения вообще.
Миссионеры поняли, что в такой ситуации говорить о спасении души было недостаточно. Надо было действовать. Помимо покупки яков, они помогли членам тибетского племени решить и другие насущные нужды. В частности, они увидели нужду в средствах и решили откликнуться на нее. Но было ли такое решение единственно правильным? Я спросила датчанку, что будет с племенем, если настанет еще одна череда суровых зим. Она ответила, что племя опять попадет в трудное положение. Вот именно! Значит, их помощь не решила проблему. На самом деле такое решение сделало племя еще более зависимым, так как перед лицом аналогичного испытания они опять обратятся к датским миссионерам за помощью. В ответ миссионерка почти выкрикнула: "А что мы могли сделать?"
Частью проблемы является слово "мы" в этом ответе. Господь в величии сердца Своего желает, чтобы верующие больше делали ударение на "они". Прежде всего нужно было привлечь племя к принятию решения. Цель библейской экономики - независимость и уверенность в своих силах. Господь всегда вместе с благословением возлагает на человека определенную ответственность, и, находясь в поиске правильного решения, этот момент нужно учитывать. Племя, например, могло взять несколько яков, а после появления детенышей отдать одного из взрослых яков обратно. Такая оплата займа позволила бы миссионерам "дать взаймы" этого яка другой семье. Племя также могло установить собственную систему "кредитования", при котором оно обещает передать следующей нуждающейся семье родившегося второго детеныша. Такая мера увеличила бы уверенность тибетцев в своих силах и их ответственность за благословение. Кроме того, таким образом можно было бы приумножить изначальный дар. Племя могло бы взять новых яков и потом продавать новорожденных детенышей, чтобы основать "фонд помощи бедствующим" на случай суровых зим. При таком решении проблемы в мышлении племени смогли бы развиться уверенность в собственных силах, ответственность и дальновидность в планировании. Это и называется обучение библейским принципам развития экономики.
Еще одну историю поведал мне друг из Швеции. Находясь по делам в одном большом африканском городе, этот бизнесмен однажды проснулся посреди ночи. Он не мог уснуть, чувствуя, что Господь побуждает его выйти на улицу. Как только он вышел из гостиницы, его тут же окружила стайка мальчишек, торгующих сладостями. Они спали прямо на улице в надежде на ночную продажу. Обездоленные дети считали каждый пенни. Этот бизнесмен завел с детьми разговор. Одного из мальчишек звали Дэвид. Бизнесмен расспрашивал детей об их жизни и услышал рассказ о нищете, голоде, бездомности и настоящем рабстве. Ребята получали конфеты от своего хозяина и шли на улицу. От выручки с продаж они получали всего лишь 15%. Этих денег едва хватало на пропитание.
Мой друг узнал, что стоимость одной коробки конфет составляет примерно пятьдесят долларов США. Он сказал мальчишкам, что он христианин и последователь Иисуса и что Иисус беспокоится об их судьбе и хочет помочь им. Мой друг спросил Дэвида, стал бы он жить лучше, если бы это были его конфеты и ему не нужно было ни с кем делить прибыль? Мальчик ответил, что у него тогда было бы денег больше, чем достаточно. И тогда мой шведский друг сделал мальчику предложение. Он даст ему пятьдесят долларов на приобретение собственных конфет. Когда у него появится прибыль, он отложит ее, а когда накопит пятьдесят долларов, то поможет следующему мальчику купить конфеты для продажи, чтобы этот мальчик поступил точно так же с другими и так далее. Он спросил Дэвида, согласен ли он. Прозвучавший горячий ответ был предельно ясен. Он дал мальчику пятьдесят долларов и ушел.
Через несколько месяцев к нему в Швецию пришло письмо, в котором Дэвид рассказывал о том, что теперь у всех его друзей уже есть свой маленький конфетный бизнес. Теперь всем мальчишкам, которых в ту ночь повстречал мой шведский друг, было что кушать и где жить. Все они стали христианами и ходят в церковь. Теперь эти мальчики помогают другим бедным детям заняться полезным делом и оставить улицу. Вот это — библейская экономика, великодушие и щедрость, уверенность в своих силах, независимость и ответственность одновременно.
Резюме
Зачастую мы лишь поверхностно воспринимаем то, что говорит Библия по данному вопросу. Помните, что задачей, поставленной в этом разделе, является научиться думать и изучать Библию по-новому. И нам предстоит выполнить массу "домашней работы", пока мы не будем готовы сформулировать библейский взгляд на экономику. На основе всего вышесказанного об экономических принципах, изложенных во Второзаконии 15:1—10, можно сделать следующие выводы:
1. Личный долг должен быть ограниченным.
2. Нация должна стремиться к искоренению нищеты.
3. Избегать накапливания национальных долгов.
4. Нужно заботиться о законных нуждах бедных.
Разум ветхозаветного еврея воспринимал только те благословения, которые выражались в материальных благах. Доброта Бога определялась, в частности, наличием достаточного количества еды, одежды и крова над головой. Само слово "шалом" содержит в себе идею материального благословения. Большинство современного населения земли отчаянно нуждается в таком Евангелии.
Помощь в обучении
Вот темы, которые следует рассмотреть и выделить при изучении библейских принципов развития экономики: этика и финансирование, займы, сельское хозяйство, рабочий, труд, руководитель, наследие, заработная плата.
Сфера экономики раскрывает Иегову-Ире — Бога-Обеспечителя.
Основная Божья характеристика, которая должна определять экономику, — благость.
Господь правит этой сферой с помощью законов земледелия.
Цвет, который я выбрала, — зеленый.
ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО
Все мы нуждаемся в деньгах и материальных благословениях. Это не является чем-то неправильным или недостойным уходом от более важных духовных вещей. Таков Божий замысел. Через эти вещи Он хочет раскрыть Себя как Иегову-Ире, Бога-Обеспечителя. Существует много людей, жаждущих от Господа материального благословения, но не понимающих или не принимающих Его экономических принципов. Господь благословляет нас, но не только материальными вещами. Благословляя нас, Он хочет, чтобы мы приближались к Его подобию. Он желает благословить все сферы нашей жизни, а не просто дать нам материальный достаток. Он хочет, чтобы мы сами стали благословением, а не просто были благословлены.
Знаете ли вы экономические законы Господа и придерживаетесь ли вы их? Если не можете ответить на этот вопрос, то не вините себя. В этом смысле вы не одиноки в Теле Христовом. Хотите ли вы узнать, что Господь думает о деньгах? Тогда начните читать Его Слово с этой точки зрения. Гарантирую вам, что Господь готов и желает научить вас всем этим вещам. А вы должны дать Ему эту возможность, пребывая в Его Слове.
Вы являетесь частью воли Господа, направленной на просвещение вашего окружения и народа в целом. Сделаете ли вы шаг навстречу этому призыву?
ЗАМЕТКА ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО БИЗНЕСМЕНА
