Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий истор - Гусляров Евгений Николаевич
Тюремное заключение (Деян. 5:17-18).
Телесные наказания (Деян. 16:22).
Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 153.
Когда нужно было обеспечить смерть какого-либо противника, люди созывались действовать в качестве судей, хотя они не имели никакой действительной власти.
И. Флавий 1 . Т. 1.5(2)119.
Лишившись своей судебной власти синедрион перестал существовать... Иудея потеряла свою царскую и судебную власть. И евреи знали это сами: «Горе нам, ибо Иудея потеряла свой скипетр, а Мессия не пришёл!» Они не поняли, что юный назареянин, живший среди них, и был Мессией.
Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 154.
…Итак, определенно было немедленно объявить от лица синедриона, чтобы всякий житель Иерусалима, коль скоро узнает о пребывании где-либо Иисуса, немедленно объявлял о том своему ближайшему начальству, которое обязано было взять Его и представить синедриону.
Архиеп. Иннокентий. С. 51.
Стражникам дано было приказание тщательно следить за Ним, чтобы при первом удобном случае арестовать Его и подвергнуть беспощадному суду смерти. Вследствие этого Спасителю невозможно было более оставаться в Иудее, и так как не настал еще час Его, то Он на время удалился «в страну близ пустыни, в город называемый Ефраим и там оставался с учениками Своими».
А. Лопухин. С. 435.
Он может еще уклониться от грозы: время выйти ей навстречу еще не наступило. Он удаляется из Вифании и уводит учеников.
А. Дидон. С. 529.
…Смерть Иисуса была решена в феврале месяце или в начале марта. Но Иисус избежал ее на некоторое время. Он удалился в один мало известный город, называемый Евраин или Ефроин, в стороне Вефиля, в однодневном расстоянии от Иерусалима, на границе пустыни. Там он пробыл несколько недель со своими учениками, предоставляя утихнуть буре. Но уже был отдан приказ арестовать его, как только он появится возле храма. Праздник Пасхи наступал, и ожидали, что Иисус, по своему обыкновению, придет праздновать его в Иерусалим.
Э. Ренан. С. 222.
Чтобы дойти до этого уединенного места, не возбуждая внимания, Иисус, вероятно прошел вдоль Елеонской горы с восточной стороны и проследовал по горным тропинкам, пересекающим Анафаф и Михмас. Город, куда Он удалился, был расположен в стороне от больших проезжих дорог, в северной окраине Иудеи, в 15 или 17 милях от Иерусалима. Он был построен на остроконечном холме, на высоте восьмисот метров, у самого порога пустыни. Его четырехугольные домики из белого камня издали походили на разрушенные старые башни.
А. Дидон. С. 529.
Там, в полной безопасности от всех замыслов и козней Своих смертельных врагов, Он спокойно и счастливо провел последние недели жизни, окруженный только Своими учениками, которых Он в этом мирном уединении подготовлял к великому труду на зреющей жатве мира…
А. Лопухин. С. 435.
Но вот Он покидает убежище и выходит на дорогу, ведущую в Иерихон, — за Ним Двенадцать с небольшой группкой возбужденных людей, вполголоса обсуждающих шансы на успех. Они все еще ничего не понимают!
Ф. Мориак. С. 173.
К Иисусу Христу подошла Саломея, одна из Его постоянных спутниц, со своими двумя сыновьями, Иаковом и Иоанном, и обратилась к Нему с просьбой пообещать им особенную милость. Христос спросил, чего они желают. И тогда мать от имени своих пылких и честолюбивых сынов попросила, чтобы в царстве Своем Он посадил одного из них по правую руку, а другого — по левую. Христос кротко отнесся к этой эгоистичной и неразумной просьбе. Они по слепоте своей просили о том положении, которое лишь несколько дней спустя, как они сами увидят, занято будет двумя распятыми разбойниками.
А. Лопухин. С. 436.
Были они в пути, восходя в Иерусалим, и шел впереди их Иисус, и они ужасались, и сопровождающие были в страхе…
Марк. 10:32.
Двенадцати предстояло суровое испытание, и надлежало их подготовить.
Ч. Додд. С. 113.
Настало время, когда надо решиться на пророчество, которое Он до сих пор откладывал. Раз Его маловерные ученики все же видят в Нем Мессию, Он воздвигнет перед их взором тот неведомый им крест, к которому они идут, сами того не зная…
Ф. Мориак. С. 115.
Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие…
Матфей. 26:2.
Праздник Пасхи начинался 14 Нисана вечером и в тот год приходился на пятницу: отсюда можно заключить, что слова эти были произнесены во вторник вечером или в среду.
Архиеп. Аверкий. С. 264.
Вы знаете, что через два дня Пасха будет…А что был за день, когда было это говорено ученикам? За шесть дней до Пасхи Господь Иисус был в Вифании, где Мария помазала Ему драгоценною мастию ноги; и это было в субботу (Ин. 12:1, 2). В следовавший за тем день был торжественный вход в Иерусалим (Ин. 12:12). В понедельник на пути в Иерусалим проклял Иисус бесплодную смоковницу и на ночь возвратился в Вифанию (Мф. 21:18. Марк. 11:13, 18:19). Во вторник на замечание Петра о бесплодной смоковнице говорит о силе веры и потом в Иерусалиме беседует с книжниками (Мк. 11:20,27). Таким образом в среду великой недели Господь говорит ученикам о страданиях Своих, которые должны совершиться в Пасху.
Архиеп. Филарет Черниговский (Гумилевский). С. 6–7.
Тем не менее, Он провел еще два дня в том месте, где находился; когда же прошло это время, то Он сказал ученикам: «Возвратимся опять в Иудею». При слове «Иудея» ученики воскликнули: «Учитель! Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» Этот возглас ужаса, вызванный малодушием, внушил Иисусу ответ, ярко выразивший всю силу Его души и беззаветную преданность Отцу: «Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит, днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».
А. Дидон. С. 521.
В соединении с праздником опресноков, который начинался на второй день Пасхи, Пасха праздновалась 8 дней — с вечера 14 по 21 число месяца Нисана, соответствующего концу нашего марта месяца и началу апреля.
Архиеп. Аверкий. С. 264.
И, подозвав Двенадцать, начал им опять говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам: и осудят Его на смерть, и предадут язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Марк. 10: 32–34.
Но они ничего из этого не поняли; были слова сии сокровенны для них, и они не уразумели сказанного.
Лука. 18:34.
А спросить Его боялись.
Марк. 9:32.
Когда Господь Иисус сказал ученикам своим, что Он предан будет на распятие в Пасху, не видно, поняли ли они указание Его на таинственное совпадение дней страдания Его со днями Пасхи...
Архиеп. Филарет Черниговский (Гумилевский). С. 7.
Но вдруг лучший из них, тот, кто исповедал Христа, отвел Учителя в сторону (быть может, его послали собратья?) и тихо сказал ворчливым голосом: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою». Там, где была Кесария Филиппова — в Вании (или Пании, от слова Пан), и сейчас растет густая трава, которая достигает нижних ветвей оливковых деревьев. Крест, впервые возникший перед взором Петра посреди благоуханной равнины, привел его в ужас — этот крест еще и сегодня вызывает отвращение у миллионов людей на Востоке, для которых Бог страдающий и распятый — немыслим. Ислам возник из этого соблазна. Из любви протестует и Кифа. Любовь смешалась в нем с неверием: «Нет! Нет! Не будет этого с Тобою...» Как если бы он сказал: «Нет, мой Возлюбленный, я не хочу, чтобы Ты умер!»
