Тайна Библейских чисел (СИ) - Новиков Алексей Васильевич "Alexey Novikov" (читать книги без регистрации txt) 📗
…Который уничиженное тело наше преобразит
так, что оно будет сообразно славному телу Его…
Поэтому дерево, которое обозначает земные тела, отсутствует в золотой крышке ковчега, ведь души святых получили новые тела при своём воскресении и восхищении. Их тела стали подобны чистому и святому телу Иисуса Христа, это и есть чистое золото, оно чистое, святое, благородное и божественное. Деревянный ковчег, обложенный чистым золотом – это Христова Церковь на земле. Золотая крышка ковчега означает Церковь Христа в вечности после воскресения и восхищения. Как только Моисей положил золотую крышку на ковчег и ею накрыл его, то на этом и закончилось строение ковчега, как только затрубит труба Божия, то мертвые во Христе воскреснут, а живые святые изменятся и получат другие тела, I Коринф. гл.15 ст.52:
Вдруг, во мгновение ока, при последней
трубе; ибо вострубит и мертвые воскреснут
нетленными, а мы изменимся…
Все тела святых облекутся в бессмертие Христово и будут восхищены от земли, I Фессал. гл.4 ст.15-17:
Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
восхищены будем на облаках в сретение Господу
на воздухе, и так всегда с Господом будем.
С восхищением Церкви заканчивается её строение и служение на земле, в новых телах святые будут служить по новому Богу уже в небесах. Итак, если деревянный ковчег обложенный золотом является прообразом Церкви на земле, то золотая крышка ковчега прообраз восхищенной от земли Церкви. Она облеклась в тело святое как у Христа, в этих духовных и святых телах нет и напоминания о земле и грехе. В этих святых телах отсутствуют земные элементы. Положив золотую крышку на ковчег, Моисей закончил его построение. Началось его служение Богу. Церковь восхитилась от земли, закончилось её строение на земле и началось её вечное служение Богу на небе. Всё это есть святые прообразы, Бог в видимом отобразил невидимое, Исход гл.25 ст.18:
И сделай из золота двух херувимов: чеканной
работы сделай их на обоих концах крышке.
Два херувима на крышке ковчега были сделаны из чистого золота, чеканной работы. Чеканная работа свидетельствует о том, что они прошли обработку молота. Сколько раз нужно мастеру ударить молотом, по куску золота, чтоб вышел образ херувима. Эти два золотых херувима, прошли тщательную обработку. Они перенесли жестокие удары молотом, прежде чем сесть на крышку ковчега и сопровождать самого Бога. Бог открывался Моисею посреди двух херувимов, Исход гл.25 ст.22:
Там я буду открываться тебе, и говорить с
тобою над крышкою, посреди двух херувимов,
которые над ковчегом откровении…
Эти два херувима из золота чеканной работы, означают всех тех херувимов, которые остались верные Богу, когда часть их ушла на сторону Люцифера. Эти херувимы прошли испытание и оказались верными Богу. Испытание – это и есть для золотых херувимов чеканка. Чеканная работа – это испытание живых херувимов.
Внутри ковчега лежали две каменные скрижали, на них было написано десять заповедей, по пять заповедей на каждой. Первые две скрижали были делом Божиим. Писал на них заповеди тоже Сам Бог, Исход гл.31 ст.16, но они не сохранились. Моисей в гневе разбил эти скрижали, когда увидел Израиля, пляшущим вокруг золотого тельца. Две каменные скрижали – это два колена душ человеческих. Они все были вначале делом Божиим, его святым творением. Бог написал своим Духом в них святые заповеди, они были святыми и служили Богу вместе с десятью коленами небесных духов, но они не устояли перед Богом и согрешили. Они подобно двум скрижалям разбились у ног Люцифера, тогда когда третья часть падших духов избрала его своим богом. Два колена душ человеческих, присоединились к падшим духам, обольстившись замыслами Люцифера. Этим они разбились как две каменные скрижали и упали с падшими духами в бездну. Бог велит Моисею вытесать из камня новые скрижали, а потом Он Сам снова пишет на них прежние слова десяти заповедей. Вторые скрижали – это творение человеческое, земное творение. Это обозначает то, что Бог поселяет эти грешные души в земные тела, чтобы они, живя на земле, в телах исправили свое прежнее отпадение от Бога. Ликвидировали бы его своей святой жизнью, вот что обозначают вторые каменные скрижали сделанные Моисеем. Закон для них всё тот же прежний, который они имели вначале, в день сотворения своего. Под словом «закон» надо подразумевать все те требования, которые Бог предъявлял к ним вначале для святого служения Ему. До согрешения духовного мира закон отсутствовал, он появился после согрешения.
Бог кладет вторые скрижали вовнутрь ковчега завета и накрывает их золотой крышкой с золотыми херувимами. Эти души находятся внутри святилища. Аминь. Бог везде при всякой возможности отображает Своё Царство. Если бы не было двух колен человеческих душ до Адама, то Бог мог на одной скрижали написать все десять заповедей и даже больше или меньше десяти. Нет, Бог строго пишет на двух скрижалях по пяти заповедей. Они собою строго отображают прежние события, которые произошли в Царстве Божиим. Всё имеет значение, у действий Бога иначе не может быть. А числом пять, пятью заповедями Бог указывает на искупительную жертву. Эти два колена душ человеческих надо очищать от грехов кровью Христа. Пятью ранами Христа человек исцеляется от своих грехов. Человек носит на себе постоянное напоминание о двух скрижалях это его две руки с десятью пальцами, на каждой руке по пять пальцев - по пять заповедей. Ноги человека свидетельствуют ему о том же, о десяти святых заповедях. По пять заповедей на каждой ноге. Вот нам истинное и не измененное свидетельство Божие на самих нас. Желаем мы этого или нет, но мы носим на себе свидетельство того, что мы согрешили ещё до своего воплощения. Две руки на теле человека, две ноги, два глаза и два уха и ещё внутри себя человек имеет по паре органов, например, две почки, два легких и проч. Это всё прообразы Царства Божия. Две каменные скрижали, два золотых шеста. Везде, где встречается число два, Бог соединяет его с человеком. Для чего и зачем? Этим числом два Бог показывает, где были наши души до сотворения Им Адама. Мы много писали об этом, и ещё будем писать об этом, чтоб наш читатель лучше мог понять эти тайны и смог бы и другим душам их открыть. Аминь.
Золотой стол для хлебов предложения
И сделай стол из дерева ситтим, длиною
в два локтя, шириною в локоть, вышиною
в полтора локтя. И обложи его чистым
золотом и сделай вокруг его золотой венец.
Исход гл.25 ст.23-24
Стол, на котором должны были лежать хлебы предложения, должен был быть сделан из дерева ситтим, и обложен чистым золотом. Дерево и золото имеет точно такое значение, что и в построении ковчега завета. Дерево указывает на земную его природу. Золото свидетельствует, что он имеет благородное царское происхождение. Два вещества – дерево и золото, две природы – земная и небесная божественная. Стол хлебов предложения имел две природы – земную и божественную, небесную. Стол предложения был увенчан золотым венцом, а золотые венцы возлагали лишь на царей. Стол хлебов предложения есть прообраз нашего Господа Иисуса Христа, дерево ситтим свидетельствует о его земной природе, о земном происхождении. Он, придя в наш мир, принял природу человека, плоть и кровь его. Но Он имел и Божественную небесную природу, о чём и свидетельствует золото. Он был на земле Богочеловеком, соединив в Себе две природы – человека и Бога. Золотой венец вокруг стола означает царское достоинство Иисуса Христа. Он Царь Царей. Он будет царствовать над всеми мирами и над всем своим творением.
