Тайна Библейских чисел (СИ) - Новиков Алексей Васильевич "Alexey Novikov" (читать книги без регистрации txt) 📗
Итак, принося жертву Богу за свои грехи, человек освобождался сразу от двух преступлений. Кровью животного – от земного греха, а водою – от греха души. Иисус Христос также освобождает нас от земного греха и от греха души. Вы читали много раз в Евангелии Иоанна, когда Иисус Христос висел на кресте, то воин копьем пронзил Ему ребра и далее написано, Иоанн гл.19 ст.34:
…и тот час истекла кровь и вода…
Насколько это событие важно для спасения душ человеческих, что Иоанн утверждал, что свидетельство об этом явлении истинно. Далее он пишет: «дабы вы поверили». Значит, это важно для нас, что из Христа истекла кровь и вода. Рассуждал ли ты, дорогой читатель, почему из раны Христа, из боковой раны, истекли одновременно кровь и вода?
Многие христиане говорят: вода всего тела собралась в одно место и потом истекла вместе с кровью из боковой раны. А почему вода не текла из ран Христа вместе с кровью из ран рук и ног? На святом теле Христа должна быть пять ран, пять источников очищения от грехов. В Израиле было пять жертвенных животных, они были прообразом искупительной жертвы Иисуса Христа за грехи всего человечества - телец, овен, коза, голубь, горлица. Пятая рана Христа образовалась от удара копья. Она довершила страдание Христа на кресте. На ней закончилось жертвоприношение Христа Богу за грехи всего человечества. Из пятой раны одновременно истекли кровь и вода. Своей кровью Христос омывает земной грех человека. Водою омывает грех души. Вот и опять святое доказательство того, что души человеческие согрешили до своего воплощения в свои тела. Это говорит нам о том, что они были сотворены Богом ещё до появления Адама на земле. Они были сотворены вместе с десятью коленами Ангелов. Иисус Христос пролил на кресте за наши грехи не только свою святую кровь и свою воду. На вечере Он подал ученикам Свою плоть и кровь, за земной грех. Омыв ноги ученикам, Он снял грех с их душ. Вот почему Иисус Христос сказал Петру – «если не омою твоих ног, не имеешь части со мною». Не умыв своих ног, Петр не мог иметь часть со Христом, потому что грех души его был не омыт. Иисус Христос заповедал Своим Апостолам совершать Вечерю. Вкушать Его святое Тело и пить Его святую Кровь, доколе Он вновь придет в этот мир. Об омытии ног Он сказал Апостолам тоже самое, Иоанн. гл.13 ст.14:
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,
то и вы должны умывать ноги друг другу.
Читающий Священное Писание, вникни в слово Христа: «и вы должны умывать ноги друг другу». Эти слова звучат для Церкви как приказ и повеление. Это повеление дал Своим Апостолам их Учитель и Господь. Иоанн написал нам об этом. Церкви лишь приходится исполнять то, что повелевает делать Глава Церкви. Если Церковь не повинуется Главе то, что с ней будет? Омывать ноги повелел Христос Своим Апостолам в Церкви. Он показал им пример, как это делается. Иисус Христос не сказал Апостолам: «Хотите совершать вечерю, совершайте, хотите – не совершайте. На ваше усмотрение». Но Он ясно сказал и этим дал повеление Апостолам: «Сие творите в Моё воспоминание, доколе Я приду». Вечеря совершается, а омытие ног? Иисус Христос ясно сказал: «И вы должны умывать ноги друг другу». Всякое другое понятие об омытии ног излишне. Мудрые понимают действия Христа, а неразумные? Если они не купили масло для своих светильников то, неужели они для Своих голов смогут приобрести мудрость, чтобы понимать правильно действия Христа? У них не хватило разума, чтобы приобрести масла, откуда тогда они возьмут разум, чтобы приобрести мудрость? Мы вернемся к десяти омывальницам.
Священники омывали в них приносимое в жертву Богу. Их было десять. И Христос, как истинная жертва Богу, пролил за грехи людей Свою Кровь и воду. На кресте за земной наш грех истекла кровь, за грех нашей души – вода. Нам надо полностью принять жертву Христа, и за земной грех и грех нашей души. Аминь! Иезек. гл.47 ст.1:
Потом привел он меня обратно к дверям храма,
и вот из-под порога храма течет вода на восток;
ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла
из-под правого бока храма.
Захария гл.13 ст.1: В тот день откроется источник
дому Давидову и жителям Иерусалима
для омытия греха и нечистоты.
Священники тоже омывали свои тела перед тем как приступить к жертвеннику. Этим омовением они тоже снимали грехи со своих душ. Если они не омывались из медного умывальника, Бог карал их за это смертью, Исход гл.30 ст.20:
Когда они должны входить в скинию собрания, пусть
они омываются водою, чтобы им не умереть.
Бог установил и в Церкви омовение. Ветхозаветное служение Богу было прообразом служения в Новом Завете. Как священники омывались водою из медного умывальника, так и в Церкви пред вечерей Господней должны омывать ноги друг друга. Этим снимается грех с души. Омывая свои ноги, христиане признают свою вину пред Богом, в том, что их души согрешили до своего воплощения в тело. Омытием ног Бог снимает грех души.
Итак, между водою в омывальнице, которая была в руках Христа, и водою, которая текла из раны Христа идёт прямая связь. Точно такая связь существует между вином в чаше и кровью, текущей из пяти ран Христа. Вот о чем напоминали десять омывальниц в Соломоновом храме. Они напоминали человеку о грехе его души. А вода в них снимала этот грех, когда священники омывали свои тела. Когда приносили жертву, то жертвенные части также омывали этой водой из десяти омывальниц и грех с души снимался уже с того, кто приносил эту жертву. Священники омывали свои тела в храме водою из медного моря. Как жертвенное животное омывалось своею кровью и водою за грех людей, точно так же и Сын Божий пролил свою кровь и воду за грехи людей. Многие христиане принимают кровь Христа в очищение своих грехов. Но они не принимают воду Его, которая текла из пятой раны Христа во омытие грехов души. Они категорически отвергают омытие ног друг другу пред Вечерей Господней. Поэтому грех их душ остается на их душах. Они будут спасены, но не будут иметь части со Христом. Аминь да Аминь!
Десять золотых светильников
2 Парал. гл.4 ст.7:
И сделал десять золотых светильников, как
им быть надлежало, и поставил в храме,
пять по правую сторону и пять по левую.
Почему опять тоже число десять? Золотой храм Соломона. Соломоново царство есть прообраз Небесного Царства в прошедшем времени. А так же прообразом Царства Христа. В будущем тысячелетнем Царстве Христа такая будет счастливая жизнь на земле, как при царе Соломоне, в храме будет истинное поклонение Богу. Соломонов храм есть прообраз Царства Небесного до падения третьей части ангелов. Как к Соломону собирались все цари земли, чтоб послушать его мудрости, точно так же будет и в Царстве Христа. Со всех концов земли будут приходить народы в Иерусалим, чтобы послушать мудрости Царя всего мира, Иисуса Христа, II Парал. гл.9 ст.23:
И все цари земли искали видеть Соломона, чтобы
послушать мудрости его, которую Бог вложил в сердце его.
Соломонов храм был обложен весь золотом внутри и снаружи. Все вещи в храме были из чистого золота. Это есть прообраз небесного храма или служение всего духовного мира в Царстве Небесном до падения третьей части ангелов и душ человеческих. Десять золотых светильников стояли в храме. У каждого светильника было по семь золотых лампад. Всего семьдесят. Эти золотые светильники освещали чудным своим светом весь храм. В скинии был один семилампадный светильник, но в храме их было десять. Что означают десять золотых светильников в золотом храме Соломона? Они есть прообраз десяти колен Ангелов. Их служение в Царстве Небесном пред Богом до падения третьей части падших духов, когда ещё не было греха. Как десять золотых светильников чудесно горели в золотом храме, так и десять колен святых Ангелов горели любовью и святостью, и чистотою, и своей невинностью пред своим Богом. Они освещали всё Царство Небесное. Помазанный херувим был у них первосвященником, на его священной одежде в золотых гнёздах чудным святом светились десять драгоценных камней. Он был помазанным херувимом, чтобы осенять, - так говорит о нем Сам Бог. Далее Бог говорит к нему: «И Я поставил тебя на то. Ты был на святой горе Божией и ходил среди огнистых камней», читайте о нём Иезек. гл.28 ст.13-17. Вот каким был Люцифер, и таким великим было его служение пред Богом. Он находился на святой горе, ходил среди огнистых камней. Пророк Исайя также пишет о нём, Исайя гл.14 ст. 12:
