Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович (мир книг txt) 📗
Не меньше вопросов вызывают видения, которые возникали у православных верующих (для иллюстрации их мы специально привели фрагменты из мытарств блаженной Феодоры), да и вообще как верующих, так и неверующих. Ясно, что того, что видела Феодора на пути от земли до неба (все выше и выше), быть не может, потому что не может быть. Слишком там все поземному, начиная от регистрации грехов на бумажных свитках и кончая разными отдельными обителями, хотя они и деланы не руками. Не менее проблематично воспринимается и видение ада. Слишком уж в земной традиции он устроен. Всего этого (и еще многого другого, чего читатель сам заметил, знакомясь с приводимым материалом), кажется, достаточно для того, чтобы отнестись ко всем этим материалам со снисходительной улыбкой, дескать, это плод человеческой фантазии в период его детства. Но оказывается это совсем не так, даже скажем жестче — абсолютно не так. Скорее даже наоборот. Современная прогрессивная наука показывает, что мы, находясь на базе рационального мышления, находимся значительно дальше от истины о внутренней жизни человека, его сознания, его психики, нежели наши древние предки. Начнем с того, что наше мировоззрение, наша сумма представлений об окружающем нас Мире, о нас самих (а значит и о жизни, смерти и загробной жизни), то есть наша парадигма, основана на утверждении, что сознание является продуктом деятельности нашего мозга. Естественно, что наше сознание автоматически прекращает свое существование, если наш мозг умирает. Поэтому, основываясь на позициях рационального мышления, в основе которых находится философия Декарта и Ньютона, мы в принципе не можем рассматривать вопрос о бессмертии души и загробной жизни. Зачем рассматривать то, чего нет и быть не может.
Специалисты поданной проблеме С. и К.Гроф об этом писали так:
"Психологи и психиатры обычно рассматривали концепции существования сознания после смерти и посмертного путешествия души как продукт примитивного, магического способа мышления или как реакцию на страх перед смертью и конечностью бытия. До недавнего времени предположение о том, что описания посмертных переживаний души могут отражать эмпирическую реальность, мало кто принимал всерьез. Точно так же сообщения шаманов о путешествиях в иные миры, храмовые мистерии и посвятительные обряды обсуждались с применением терминов "примитивное суеверие", "групповое внушение" и "коллективная психопатология". Не только критики религии, но и духовенство и теологи относились к описаниям рая, ада и посмертного пути души как к сведениям исторического и географического характера, а не как к картографии необычных состояний сознания, потому что такая интерпретация казалась несовместимой с научным мировоззрением. Однако в последних современных исследованиях сознания получены данные, говорящие о том, что суждения западной науки о древних и восточных системах мышления и духовной практики несостоятельны".
К этому добавим еще такие слова этих же исследователей:
"По мере развития современных знаний, связанных с рождением и смертью, становится все более очевидным, что рождение, секс, смерть и духовность тесно взаимосвязаны и отражены в подсознании человека. Поскольку подобные представления составляют существенную часть многих древних космологий, религий и философий, новые открытия быстро заполняют пропасть между древней мудростью и современной наукой. В процессе конвергенции современной физики, исследований сознания и мистицизма многие древние системы знания, считавшиеся ранее устаревшими, оказываются уместными в нашей повседневной жизни. Особенно верно это в отношении древних знаний о смерти и умирании, практики шаманства, Книг мертвых и таинств смерти — возрождения". Далее говорится о том, что технический прогресс в наш современный мир (основанный на рациональном мышлении) внес очень большую дегуманизацию и отчуждение.
Это введение было необходимо для того, чтобы читатель смог более целенаправленно воспринимать то, что написано дальше.
Вернемся к высказанной мысли — отражают ли видения умерших объективно существующий, как принято говорить, загробный мир. При этом начнем с самого главного. Оказывается, что как побывавшие в загробном мире естественным путем, так и те, кто там был в результате психологических опытов, часто видят картины, которых они за всю свою жизнь не видели, не слышали о них ни от кого, не видели ничего подобного ни в кино, ни по телевизору. Но это не все. Самое главное, что эти картины — видения в главных своих чертах являются у людей, которые живут на разных континентах, имеют разное вероисповедание, разную культуру, разный интеллектуальный уровень развития и возраст. Все они видят в посмертных опытах одно и то же. В связи с этим специалисты обратили внимание на то, что и представление о загробной жизни в разных первичных религиях практически одинаковое. Мы говорим "первичных", имея в виду, что эти религии возникли и развивались независимо, абсолютно независимо друг от друга. Речь, собственно, идет о народах, которые не имели друг с другом никаких контактов, которые не знали и даже не подозревали о существовании друг друга. Тем не менее сходство их представлений о загробной жизни поразительное. Откуда это знание, эта информация о загробной жизни? Несомненно из самого загробного мира, поэтому-то она одинакова у всех народов.
Практически у всех народов, во всех религиях считается, что в загробной жизни имеются рай с бесконечной радостью и счастьем и ад с столь же бесконечными муками. Конечно, конкретные видения рая и ада могут существенно отличаться у разных народов или даже у отдельных представителей этих народов. Надо иметь в виду, что образы, используемые при описании рая и ада, являются метафорами состояния сознания.
Мы говорили о том, что человек может получить информацию о загробной жизни или в результате клинической смерти, после которой его успешно реанимируют, либо даже до наступления смерти, если угроза ее наступления слишком велика, или же под действием разных стрессовых факторов (говорилось о голоде, избиениях и даже об увечьях). В большинстве культур (Тибет, Египет и др.) существовали и более приемлемые методы вхождения в это особое состояние сознания. Они были основаны на глубоком знании внутренней природы человека и законов, управляющих его сознанием. Собственно, эти способы вхождения в необычные состояния сознания описаны (в качестве руководства к действию) в Книгах мертвых и других подобных источниках. Современные специалисты знают сотни таких способов. Часть из этих способов была разработана уже в наше время.
Один из таких способов вхождения человека в необычное состояние сознания разработали американские специалисты Станислав и Кристина Гроф, цитаты из их книги мы приводили выше. Они занимаются проблемой жизни и смерти давно, глубоко профессионально.
Метод С. и К.Гроф является синтетическим, комбинированным. Все методы (цивилизованные — без увечий) специалисты делят на три группы. Это вхождение в необычное состояние сознания в процессе танцев под ритмичную музыку. Вторая группа — дыхательные упражнения (пранаяма), в которые входят глубокое и поверхностное, быстрое и медленное дыхание, а также его задержки. Индийские йоги с древнейших времен применяют различные сочетания и последовательность этих приемов. Третья группа — это различные виды медитации.
Метод Гроф сочетает физическое расслабление, ритмичную музыку и интенсивное дыхание. Это все вместе и создает необходимые условия для реализации резервных возможностей психики человека. Чтобы дать представление об этих сеансах, приведем отрывок из описания их журналистом М.А.Дмитруком, который сам принимал в них участие. Эти сеансы по методике Гроф проводили наши специалисты Т.Б.Ойзерская и Л.Г.Герцик.
"— Лягте на маты, закройте глаза, расслабьтесь, —сказала мягким, успокаивающим голосом психотерапевт Татьяна Борисовна Ойзерская. Под ее руководством участники сеанса мысленно обращаются ко всем своим мышцам, призывая их полностью расслабиться. Вот тело наливается теплом и тяжестью, возникает состояние приятной дремоты... Кажется, ничего нового — обычный аутотренинг. Но, словно желая опровергнуть это предложение, врач говорит:
