Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Кирюшин Игорь (читать онлайн полную книгу txt) 📗
Материальная энергия является источником многообразия тел и чувственных удовольствий для живых существ. Каждое из них получает именно тот тип тела, в котором может исполнить свои заветные желания. В «Ведах» говорится, что всего во Вселенной насчитывается 8 400 000 форм жизни, из которых 900 000 представляют обитателей вод, 2 000 000 относятся к растениям, а 1 100 000 – к насекомым и пресмыкающимся. Имеется также 1 000 000 видов птиц и 3 000 000 видов животных. Людям соответствует 400 000 верхних уровней, следовательно, существует столько же ступеней человеческого сознания: находящиеся в гуне благости занимают самые верхние этажи этой лестницы, а в гуне невежества – нижние. Живое существо должно пройти долгий путь эволюции сознания во всех этих формах жизни, прежде чем достигнет уровня человека, когда ему предоставится возможность осознать самого себя, свои отношения с Богом и вырваться из этого круговорота перевоплощений.
Имея то или иное тело, живое существо испытывает различные виды счастья и страданий, которые порождены этим телом, а не самим существом в изначальном виде (душой), пребывающим теперь в этом теле словно в темнице. Из-за стремления господствовать над природой душа оказывается в материальном мире, где каждый ведет упорную борьбу, чтобы обеспечить желанные удовольствия своему телу и уму. Следовательно, полученное тело есть результат деятельности чувств. Живое существо в зависимости от своих прошлых желаний и деятельности (кармы) попадает в ту или иную среду обитания и переживает сопутствующие ей радости и страдания, не в силах изменить законы природы.
Количество воплощений живого существа, то есть число тел, которые оно может получить, находясь в материальном мире, не имеет каких-либо ограничений, хотя некоторые «специалисты» утверждают, что их всего семь или двенадцать. Имеется два типа живых существ – это вечно освобожденные души, пребывающие в состоянии блаженства и знания в духовном мире, и вечно обусловленные (воплощенные) души, обителью которых является материальный мир. Здесь словом «вечно» сделан акцент на том, что невозможно проследить историю погружения души в материальный Космос. Однако соблазненные майей вечно обусловленные души благодаря поддержке Верховного Господа, всегда присутствующего рядом в виде Параматмы, имеют возможность разорвать «веревки» иллюзии и вернуться домой, к Богу. На этом пути они могут пройти миллионы, миллиарды и триллионы воплощений. Не закончив свою духовную эволюцию в одной вселенной, они будут продолжать ее в другой до тех пор, пока не достигнут духовного освобождения.
Одним из залогов успеха в этом процессе является непривязанность к плодам своего труда, искусство действовать, не создавая кармы. Деятельность в отречении, то есть совершаемая не ради ее плодов, а из чувства долга, называется акарма. Отказ от деятельности как таковой (а не от ее плодов) не избавляет от кармы, поскольку не изменяет состояние ума. Отречение же от инстинктов собственника, труд только ради жизненно необходимого означает действия под полным контролем ума и разума.
Отказавшись от всякой привязанности к результатам своей деятельности и при этом всегда удовлетворенный и независимый, человек, хотя и занятый постоянно всевозможными делами, не запутывается в сетях кармы. Этому можно научиться в процессе карма-йоги, когда любые достойные действия, включая и профессиональные занятия, совершаются как жертва Верховному Бхагавану; тогда они, не связанные с гунами материальной энергии, становятся целиком духовными. Для этого надо принять руководство истинного гуру (духовного учителя).
Обсуждая закон кармы, многие авторы популярных изданий рассматривают понятие судьбы и кармы Вселенной, галактики, солнечной системы, планеты, страны, города и народа, которые, по их мнению, должны «накладываться» на индивидуальную карму, изменяя судьбу каждого отдельного человека (иногда вызывая гибель безвинных людей). В подтверждение своих догадок они говорят, что испорченное общество вкладывает в сознание личности такие же испорченные установки, ставя таким образом печать своей кармы на нее.
Однако утверждать это значит тем самым отвергать закон кармы, согласно которому живое существо всегда пожинает плоды своих, и только своих собственных действий, а не чужих. На самом деле никакой «наложенной» или «взятой на себя» чужой кармы не существует. Смерть того или иного человека на войне или из-за катастрофы связана исключительно с его личной человеческой кармой (не все, кто воевал, погибли, и редкие люди из числа тех, кто уходил в плавание, утонули). Чтобы в этом убедиться, достаточно просто заглянуть в его персональный гороскоп. Что касается кармы Вселенной, галактики и т. д., то все они сами по себе есть объединение множества индивидуальных карм отдельных людей, животных, растений и т. п.
В свете сказанного утверждение о том, что «карма предков падает на потомков» также не выдерживает критики. Чтобы получить кармическое воздаяние – хорошее или плохое – надо прежде непосредственно совершить ту или иную деятельность в соответствующих гунах природы.
Правильнее будет говорить, что о карме человека можно судить по его предкам, поскольку карма детей и родителей, а значит, и всех родственников по восходящей или нисходящей линии, в каких-то важных аспектах близка между собой (вспомним наследственные, или кармические болезни). Род образуется из лиц со сходной кармой, причем в отдельных поколениях это сходство усиливается. Поэтому если в роду был, например, святой человек, то эта семья может явить миру и других опытных служителей Бога.
Особенности сотворения вселенных
До сотворения материального Космоса существовал только Всевышний: его внутренняя духовная энергия находилась в проявленном состоянии (в виде вечного небесного мира), а внешняя материальная энергия была погружена в сон (непроявленное). Стремясь преодолеть чувство незавершенности, Господь начал процесс материального творения, преследуя одновременно две цели: во-первых, дать возможность обусловленным душам проявить свою склонность господствовать над мирозданием; во-вторых, предоставить им шанс вернуться домой, в духовный мир [2].
Рассматривают три типа или этапа творения: 1) создание Господом в образе первой аватары, Маха-Вишну, пустых вселенных, а также первичных шестнадцати элементов, из которых состоит материя (пять стихий, пять чувств, пять органов чувственного восприятия и ум); 2) появление Господа Брахмы и рассеивание материальных компонентов по вселенной, включая создание живых существ, происходящие благодаря Гарбходакашайи Вишну; 3) конструктивная деятельность Брахмы в течение каждого нового дня Его жизни. Жизнь любой вселенной заканчивается полным разрушением, когда Господь в образе Шивы уничтожает ее, и она уходит в непроявленное состояние, в трансцендентное тело Господа Маха-Вишну. Постепенно разворачивающийся процесс сотворения мира выглядит так [2, 4].
Сначала Господь в виде тождественной Себе полной части, Маха-Вишну, бросает Свой взор на непроявленную материальную энергию, вышедшую из Него, на прадхану. Прадхана – это вечно существующее непроявленное и недифференцированное состояние материальной природы, исходная причина проявленной материи, в котором три гуны инертны и не взаимодействуют друг с другом; в ней содержатся все материальные компоненты, и она отделена от времени, которое еще не запустило процессы сотворения и разрушения, а причина и следствие еще не проявились до конца. «Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют прадханой. Материальную природу в роли действенной причины называют майей, но поскольку материальная природа – это инертная материя, она не является глубинной причиной творения» [2, с.611].
Взглянув на прадхану, эту непроявленную материю, Господь лучами света духовной энергии, исходящими из Его глаз и содержащими бесчисленные искры живых существ, помещает их души как семя в лоно природы. Прадхана, оплодотворенная таким образом Верховной Личностью Бога, в конечном итоге производит на свет все многообразие живых существ. Материальная природа является матерью всех форм жизни – полубогов, людей, животных и растений, а Господь есть отец, дающий семя. Жизнь исходит непосредственно от Верховного правителя, а не возникает в результате эволюции материи, как говорят ученые-материалисты.
