Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья (онлайн книги бесплатно полные TXT) 📗
(2). Вторая серия из 15 рисунков считается возникшей еще ранее, примерно в 1304 году. Однако, за исключением Листов 22 и 32–34, пророчества этой серии исполнились с хорошей точностью. Речь идет о таких ясных совпадениях, как например змея соответствующая комете с длинным хвостом на гербе папы Иннокентия VII (Лист 21), три колонны соответствующие периоду Великого раскола и тройного папства (Лист 23), медвежата-сосунки соответствующие волчатам-сосункам на гербе Сиены, откуда произошел папа Евгений IV (Лист 26), пустой трон и протянутые к нему руки после захвата турками Константинополя (Лист 29). Все эти факты весьма подозрительны.
(3). Оригинальные пророчества «Потерянной книги» весьма точно описывают римских пап вплоть до Урбана VIII (Лист 54), в понтификат которого, в 1629 году, акварели и были переданы в библиотеку. Однако затем, вплоть до Листа 65 следует серия предсказаний, ни одно из которых нельзя считать сбывшимся. Это позволяет предполагать, что акварели оригинальной серии были написаны около 1629 года.
(4). Пророчество о явлении Антихриста в 1721–1722 гг. также не исполнилось. Поэтому появление элементов герба Климента XI на Листе 66 с большой вероятностью объясняется вставкой Листов 66–72 вблизи этой даты.
Приложения
Приложение 1
Послание сыну Цезарю
PREFACE DE M. MICHEL NOSTRADAMUS A SES PROPHETIES.
Ad Caesarem Nostradamus filium, Vie et felicité.
1. Ton tard aduenemet, Cesar Nostradame mon fils, m'a faict mettre mon long temps par cotinuelles vigilations nocturnes reserrer par escript, toy delaisser memoire, apres la corporelle extinction de ton progeniteur au commun proffit des humains, de ce que la Diuine essence par Astronomiques revolutions m'ont donné cognoissance. Et depuis qu'il a pleu au Dieu immortel que tu ne sois venu en naturelle lumiere dans ceste terrene plaige, & ne veux dire tes ans qui ne sont encores accompagnez, mais tes mois Martiaux incapables à receuoir dans ton debile entendement ce que ie seray contrainct apres mes iours definer: veu qu'il n'est possible te laisser par escrit, ce que seroit par l'injure du temps obliteré: car la parolle hereditaire de l'occulte prediction sera dans mon estomach intercluse: considerant aussi les aduentures de l'humain definement estre incertaines, & que le tout est regi & gouuerné par la puissance de Dieu inestimable, nous inspirant non par bacchante fureur, ne par limphatique mouuement, mais par astronomiques assertions, «Soli numine divino afflari praesagiunt et spiritu prophetico particularia».
2. Combien que de long temps par plusieurs fois i'ay predict long temps au parauant ce que depuis est aduenu, & en particulieres regions, attribuant le tout estre faict par la vertu & inspiration diuine & autres felices & sinistres aduentures de accelerée promptitude prononcées, que depuis sont aduenues par les climats du monde ayant voulu taire & delaisser pour cause de l'iniure, & non tant seulement du temps present, mais aussi de la plus grande part du futur, de mettre par escrit pource que les regnes, sectes & religions seront changes si opposites, voire au respect du present diametralement, que si ie venois à referer ce qu'a l'aduenir sera, ceux de regne, secte, religion, & foy trouueroyent si mal accordant à leur fantaisie auriculaire, qu'ils viendroyent à damner ce que par les siecles aduenir on cognoistra estre veu & apperceu. Considerant aussi la sentence du vray Sauueur, Nolite sanctum dare canibus nec mittatis margaritas ante porcos non conculcet pedibus et conuersi dirumpant vos. Qui à esté la cause de faire retirer ma langue au populaire, & la plume au papier:
3. puis me suis voulu estendre declarant pour le commun aduenement par obstruses & perplexes sentences les causes futures, mesmes les plus urgentes, & celles que i'ay apperceu, quelque humaine mutation que aduienne ne scandaliser l'auriculaire fragilité, & le tout escrit soubs figure nubileuse plus que du tout prophetique: combien que, Abscondisti haec à sapientibus, et prudentibus, id est, potentibus et regibus, et enucleasti ea exiguis et tenuibus: & aux Prophetes par le moyen de Dieu immortel, & des bons Anges ont receu l'esprit de vaticination, par lequel ils voyent les choses loingtaines, & viennent à preuoir les futurs aduenemens: car rien ne se peut paracheuer sans luy, ausquels si grande est la puissance, & la bonté aux subieсts, que pendant qu'ils demeurent en eux, toutesfois aux autres effects subiects pour la similitude de la cause du bon genius, celle chaleur & puissance vaticinatrice s'approche de nous: comme il nous aduient des rayons du Soleil qui se viennent gettants leur influence aux corps elementeres, & non elementeres.
4. Quant à nous qui sommes humains ne pouuons rien de nostre naturelle cognoissance, & inclination d'engin, cognoistre des secrets obstruses de Dieu le Createur, Quia no est nostrum noscere tempora, nec momenta, &c. Combien qu'aussi de present peuuent aduenir & estre personnaiges, que Dieu le createur aye voulu reueler par imaginatiues impressions, quelques secrets de l'aduenir, accordéz à l'astrologie iudicielle, comme du passe, que certaine puissance & volontaire faculté venoit par eux, comme flambe de feu apparoit, que luy inspirant on venoit à iuger les diuines & humaines inspirations. Car les oeuures diuines, que totalement sont absolues, Dieu les vient paracheuer: la moyene qui est au milieu, les Anges: la troisiesme les mauuais.
5. Mais mon fils ie te parle icy vn peu trop obstrusement: mais quant aux occultes vaticinations qu'on vient à receuoir par le subtil esprit du feu qui quelquefois par l'entendement agité, contemplant le plus haut des astres, comme estant vigilant, mesmes qu'aux prononciations estant surprins escripts prononceant sans crainte moins attainct d'inuerecunde loquacité: mais quoy tout procedoit de la puissance Diuine du grand Dieu eternel, de qui toute bonté procede. Encores, mon fils, que i'aye inseré le nom de Prophete, ie ne veux attribuer tiltre de si haute sublimité pour le temps present: car qui Propheta dicitur hodie, olim vocabatur videns: car Prophete proprement, mon fils, est celuy qui voit choses loingtaines de la cognoissance naturelle de toute creature.
6. Et cas aduenant que le Prophete moyennant la parfaicte lumiere de la Prophetie, luy appaire manifestement des choses diuines, comme humaines, que ce ne peut faire, veu les effects de la future prediction s'estendent loing. Car les secrets de Dieu sont incomprehensibles, & la vertu effectrice contingent de longue estendue de la cognoissance naturelle, prennant son plus prochain origine du liberal arbitre, fait apparoir les causes qui d'elles mesmes ne peuuent acquerir celle notice pour estre cognues ne par les humains augures, ne par autre cognoissance, ou vertu occulte, comprinse soubs la concavité du ciel, mesme du faict present de la totale eternité que vient en soy embrasser tout le temps. Mais moyennant quelque indiuisible eternité, par comitiale agitation Hiraclienne, les causes par le celeste mouuement sont cogneues.
7. Ie ne dis pas, mon fils, affin que bien l'entendez, que la cognoissance de ceste matiere ne se peut encores imprimer dans ton debile cerueau, que les causes futures bien loingtaines ne soyent à la cognoissance de la creature raisonnable: si sont nonobstant bonnement la creature de l'ame intellectuelle des choses presentes loingtaines, ne luy sont du tout ne trop occultes, ne trop reserées: mais la parfaicte des causes notices ne se peut acquerir sans celle diuine inspiration: veu que toute inspiration prophetique recoit prenant son principal principe mouuant de Dieu le createur, puis de l'heur & de nature. Parquoy estant les causes indifferentes indifferement produictes, & non produictes, le presage partie aduient, ou a esté predict. Car l'entendemet crée intellectuellement ne peut voir occultement, sinon par la voix faicte au lymbe moyennat la exigue flame en laquelle partie les causes futures se viendront à incliner.
