Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке - Подводный Авессалом (лучшие книги читать онлайн TXT) 📗
Энергии атманической свадхистханы соответствуют богам плодородия и священным рощам, тем самым, с которыми безуспешно боролся Бог, выведший Евреев из Египта. Однако то, что хорошо в аравийской пустыне, где царствует муладхара, поскольку основная цель народа — выживание, не вызывает восторга у следующего поколения, осваивавшего Землю Обетованную в относительно спокойных условиях, когда поголовье скота волнует человека больше, чем толщина крепостных стен. Свадхистханный идеал иной: это библейское: "Плодитесь и размножайтесь", а основная миссия человека — сберечь и приумножить богатства, унаследованные от отцов и дедов (или преодолеть оставленные ими нищету и разруху). Здесь же появляется и расцветает идея гарема и семьи и семейного клана как ячейки общества — человеку муладхары как-то не до семьи, его общество составляют однополчане или солагерники.
После тяжелой войны, отвоевав независимость, страна хоронит своих мертвецов и смотрит, что у нее осталось. Страшные следы войны на каждом шагу, но она уже в прошлом. Тем не менее, разрушено все, и строить нужно начинать с самого начала.
Атманическое тело: культ заботливой Родины-матери, посылающей своих сыновей на смерть.
Каузальная свадхистхана-муладхара-муладхара — солдат, вернувшийся с войны, обнаруживает на месте родного дома руины; соседи сообщают ему, что вся его семья погибла во время бомбежки.
Свадхистхана-муладхара-свадхистхана: молодожены вдвоем отправляются осваивать необжитые края. В нищей, разоренной стране исчезает тень голода и появляются первые признаки будущего процветания: приходит помощь из других стран; где-то замычала корова, кто-то устраивает праздничную свадьбу или день рождения с ненормированным угощением для гостей.
Эфирная свадхистхана-муладхара-сахасрара: начав восстанавливаться после длительного голодания, энергетический каркас человека в какой-то момент обнаруживает свое единство с энергетикой окружающего пространства и буквально растворяется в ней; возникает эйфория эфирного единства с миром. Человек в каждую минуту точно знает, что ему надо есть, и какую гимнастику делать.
Сельская страна богатеет, о лишениях и бедствиях всерьез уже никто не вспоминает. Нежный росток, очутившись на хорошей почве, быстро тянется вверх и пускает побеги во все стороны; супруги, имея место обитания и необходимые средства существования, рожают детей одного за другим. О будущем думается в радостных тонах; ресурсы кажутся неистощимыми, жизнь — прекрасной.
Муладхарный подплан: весенняя пахота плодородного поля.
Атманическое тело: культ богини плодородия, на свадхистханном подплане — пышный и с эротическими элементами, на манипурном — с акцентом ее власти над миром (баба-яга).
Астральное тело: чувства родителей при виде здорового быстро растущего упитанного ребенка (муладхарный подплан — первые месяцы жизни младенца, свадхистханный — после примерно полугода, когда младенец становится неприлично "сладким", манипурный — когда "сладость" сменяется детской энергичностью, обычно в два-три года).
Если символом двойной свадхистханы может служить пышный куст, то свадхистхана-манипура это развитое дерево, в котором отчетливо выделяются структурные элементы: разветвленная корневая система, мощный ствол, сучья, веточки, листья, кора, годовые кольца и т. д. Здесь буйно растущая жизнь организуется, подчиняясь определенным силам, которые ее существенно ограничивают, но в то же время и усиливают; однако это не воспринимается как насилие, так как появляющаяся структура органична жизни, т. е. организует ее естественно (естественность вообще характерна для последовательного, шаг за шагом, эволюционного процесса. В действительности, однако, чаще встречаются прыжки вверх и провалы вниз).
Подпланы: муладхара — крестьянин на барщине; свадхистхана — на оброке; манипура — барин, купец; анахата — благородный странствующий рыцарь; вишудха — придворный герцога; аджна — герцог; сахасрара — феодальный король, естественный владыка своего королевства.
Если на свадхистхане-манипуре находится трудовая семья, целеустремленно улучшающая и расширяющая свой участок под солнцем, то на свадхистхане-анахате мы увидим нечто совершенно другое: семью, чей пафос — взаимная любовь и взаимопомощь ее членов; при этом роли достаточно распределены (это происходит еще на манипурном подплане), так что хаоса не возникает.
Вибрация различных подпланов: рождение в этой семье нового младенца (муладхара), семейный обед (свадхистхана), приучение детей к труду (манипура), детский сон (анахата), торжественный выход (вишудха). Аджновский подплан дает семью со многими интересами и занятиями, сахасрарный — гостеприимный открытый дом, живущий по принципу: гость в дом — Бог в дом: здесь все происходит как бы само собой (включая внешние социальные контакты домочадцев) и без особого напряжения, и постоянно ощущается полная естественность и гармония взаимной любви друг к другу и к миру.
Вообще свадхистхана-анахата означает "простого" бескорыстного доброго человека, стремящегося незаметно и ненавязчиво помогать другим в том, в чем они нуждаются в своей обыденной (свадхистханной) жизни.
Атманическое тело: абстрактный идеал добра как средства поддержания жизни.
Это уровень жрицы богини плодородия, образцового хозяйства и семьи, воплощающей идеал данного общества; здесь пафос уже не любовь друг к другу и миру сама по себе, но точно найденные формы выражения этой любви, часто принимающие вид ритуалов. Подплан покажет стиль этих ритуалов: свадхистхана — забота, анахата — нежность, аджна — семейные советы. В гости в эту семью так запросто не придешь — нужно иметь соответствующие рекомендации или сильную кармическую связь с ней, да и сам визит будет иметь, при всей искренности и доброте хозяев, четко очерченную самим устройством дома и заведенных в нем порядков структуру.
Атманическое тело: идеал точно найденной и своевременной помощи людям в поддержке их существования.
Физическое тело: образец красоты с точки зрения представлений о женщине как продолжательнице рода: выносливая, сильная, с широкими бедрами и развитой грудью, а о мужчине как опоре и защитнике семьи: сильный, выносливый, косая сажень в плечах — богатырь из былины.
На этом уровне находится народный умелец, ремесленник — мастер на все руки, умеющий и сруб поставить, и крышу настелить, и печь сложить — с безупречной тягой. Подплан покажет стиль, в котором все это делается: муладхара — на новом или пустом месте, но основательно, свадхистхана — пышно, с украшениями и "архитектурными излишествами", манипура — с продуманной структурой и с помощью особых инструментов, сахасрара — адекватно вписываясь в окружающую среду.
Атманическое тело — идеал доброты и мудрой разносторонней помощи людям с учетом того, чем они являются и что им действительно нужно — все это в рамках свадхистханы, т. е. элементарного биологического жизнеобеспечения и продолжения рода.
Астральное тело — это высокий уровень эмоциональной культуры человека, живущего на свадхистхане, т. е. интересующегося жизнью себя и других в биологическом понимании этого слова. Он допускает в себе и других разнообразные эмоции, способен их воспринимать, не осуждая их априорно, и умеет гасить и балансировать разбушевавшиеся страсти в других. Говоря проще, это человек, который умеет "понять" в смысле — разделить чужое горе, страдание или радость — оставаясь при этом самим собой; что называется, широкая натура.
