Фактор успеха. Новая психология саморазвития - Ключников Сергей Юрьевич (полная версия книги .TXT) 📗
1. Воспринимайте тот этап, когда вы познакомились с духовными учениями, как наилучший, соответствующий вашей карме. Если вы молоды, то это добавит вам зрелости и убережет от ошибок. Если вы человек в возрасте, то это прибавит вам юности, даст импульс обновления. Все приходит в свой черед, и учитель появляется тогда, когда ученик к этому готов.
2. Если судьба познакомила вас с какими-то духовными знаниями, то с этих пор вы несете новый груз ответственности. С не знающих меньше спрашивается, знающий же и не делающий, проматывает свое богатство.
3. В процессе работы над собой и попыток встать на путь совершенствования вы обязательно встретитесь с сопротивлением своего низшего «я», которое является вашей внутренней тенью. Оно попытается сохранить себя, даже если вы начнете всерьез очищать и расширять свое сознание. Его метод - мимикрия под духовность, привитие привычки лгать самому себе, оправдывая собственные низменные мотивы и неприглядные поступки высокими идеями, а также лень и саможаление. Попытайтесь увидеть присутствие этой тени в самом себе, особенно в те моменты, когда она вторгается в вашу духовную сферу и пытается незаметно скорректировать направление и характер вашей внутренней работы. Растворяйте эту тень, как только обнаружите ее присутствие. Наполняйте свое сознание светом, а сердце любовью до тех пор, пока тень не растает. Но помните, совершенству нет предела, и что православные святые видели свою греховность даже в тех случаях, когда они достигали уровня святости. Потому не расслабляйтесь. В то же время не нужно специально заглядывать в себя с целью отыскать в себе внутреннюю тьму - она сама проявится и начнет сопротивляться, как только вы по-настоящему устремитесь к совершенству. Просто будьте бдительны и проявляйте упорство в наполнении себя внутренним светом. Постепенно ваши старания будут вознаграждены.
НАЙТИ ПУТЬ
Успех в духовном росте предполагает то, что мы нашли учение, истинный путь. Здесь трудно не ошибиться. Сейчас наступили времена лжепророков и лжепутей. Наряду с полезными книгами и полезными центрами существует много ложных. Не берусь сказать, каких больше, но информация о тех и других может вам встретиться в одном и том же месте. Запутаться не сложно. На первом этапе успех состоит в том, чтобы найти верное в свой срок, не затянув этап поисков до старости, не упустить возможность, когда она появляется. Это зависит от наших кармических накоплений и от нашей свободной воли. Особенная трудность состоит в том, что и хороших, верных путей, которые могут привести вас к цели, достаточно много. Какой традиции отдать предпочтение? Как отличить сектантство от истинной духовности? Что выбирать и по каким критериям? Можно ли совмещать духовные практики нескольких традиций? Перед такими вопросами встает человек, который достаточно широко образован, но хочет перейти к практике.
Суфийская притча, записанная Абу Саидом ибн Аби-л-Хэйром, говорит о качествах, которыми должен обладать истинный учитель.
«Духовный наставник, постигший Истину, обладает по крайней мере десятью свойствами, доказывающими его подлинность:
Во-первых, ему необходимо самому стать целью, чтобы иметь ученика.
Во-вторых, ему необходимо пройти по мистическому пути самому, чтобы обладать способностью вести по нему других.
В-третьих, ему необходимо обрести утонченность и познания, дабы передать познания другим.
В-четвертых, он должен обладать щедростью и не считать себя важной персоной, так что он способен пожертвовать своим благосостоянием ради ученика.
В-пятых, он не должен иметь касательства к богатству ученика, дабы не подвергаться искушению использовать его для своих целей.
В-шестых, в тех случаях, когда он может преподать урок посредством намека, он не будет говорить о данном предмете напрямую.
В-седьмых, всегда, когда возможно обучать посредством доброты, он не будет прибегать к грубости и жестокости.
В-восьмых, то, что он требует, он вначале выполнил сам.
В-девятых, от того, что он запрещает ученикам, он сам воздерживается.
В-десятых, он не бросит ученика ради мирского, ибо он взял себе ученика ради Бога.
Если духовный наставник таков и украшен этим качествами, ученик наверняка будет искренен и преуспеет в своем странствии, ибо ученик обретает свойства своего духовного наставника».
Что касается качеств ученика, то суфийская традиция говорит и об этом.
«Не менее десяти качеств, которые я здесь перечисляю, должны присутствовать в искреннем ученике, если он хочет быть достойным ученичества:
Во-первых, он должен быть достаточно умен, чтобы понимать указания духовного наставника.
Во-вторых, он должен подчиняться и выполнять приказы духовного наставника.
В-третьих, он должен держать ухо востро, дабы слышать то, что говорит учитель.
В-четвертых, у него должно быть просветленное сердце, чтобы узреть величие духовного наставника.
В-пятых, он должен быть правдив, так что все, сообщаемое им, правдиво.
В-шестых, он должен держать данное слово, так что все обещанное им он выполняет.
В-седьмых, он должен быть щедр, так что все, чем он владеет, он способен раздать.
В-восьмых он должен быть осмотрителен, чтобы хранить доверенные ему тайны.
В-девятых, он должен быть восприимчив к советам, так что он приемлет порицания наставника.
В-десятых, он должен обладать рыцарскими качествами, дабы пожертвовать и собственной жизнью на мистическом пути.
Обладая такими качествами, ученику легче будет завершить свое странствие и он быстрее достигнет цели, поставленной перед ним духовным наставником».
1. Во-первых, вы должны понять, чего вы хотите, и ознакомиться с тем, что говорят разные учения. После этого должен произойти сознательный выбор. Не нужно выбирать учение, к которому вы не чувствуете внутреннего тяготения, следуя мнению большинства. Спрашивайте не ум, но сердце, что вам ближе всего.
2. Любой истинный духовный путь не только дает силу и знания, но ориентирован и на очищение, постоянную шлифовку внутреннего мира. Везде требуется работа человека над собой.
3. Выбирая школу, спрашивайте в первую очередь о том, куда она хочет привести человека, и умейте отличить завлекательные лозунги и призывы от истинных мотиваций, которые, возможно, лежат совсем в другой плоскости.
4. Если вы хотите жить в миру, то выбирайте традиции, которые не отвергают социум, но стремится сделать его жизнь более гуманной и осмысленной.
ЗАВЕСА СУДЬБЫ
Если человек бредет, как говорится в Агни Йоге, «ослепленный темной завесой судьбы», ему надо бороться за свое существование и выживать, все его силы уходят на зарабатывание денег и кормление детей, то у него практически не остается сил. Мне приходилось консультировать людей, которые говорили мне, что они понимают полную правоту того, что я говорю, и с удовольствием бы занялись своим духовным ростом, но они не могут, потому что у них нет ни сил, ни времени, их хватает только на сон после выполнения всех своих обязанностей. Это как раз те случаи, когда тяжелая карма затрудняет человеку путь. Бывает и другой вариант тяжелой, негативной кармы: человек сделал много зла и последствия этого мешают ему развиваться дальше. Люди, совершающие преступления, в большинстве своем являются преступниками в течение многих жизней, они глубоко запрограммировали себя на «хождение по трупам» и обрекли себя существовать в криминальной, бандитской среде. Там тоже существуют свои внутренние законы: там есть понятие чести, долгов, иерархии, «вора в законе» - извращенного образа буддийского архата, который уже отработал свою карму и больше работать ему не нужно. Но в бандитской среде эти законы перевернуты и только мешают личности осознавать свое положение.
