Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Муравьев Борис Петрович
танию его в некоторых ранних Церквах в качестве своеобразного предтечи и про-
рока, а затем даже мусульмане вписали его имя в святцы.
Гораздо лучше мы информированы относительно истории артели Петра Вели-
кого. Вероятно, Петр еще царевичем осознал роль, какую ему предстоит сыграть.
Ключевский, один из признанных специалистов по эпохе Петра, пришел к выводу,
который может показаться по крайней мере странным в устах человека, критичес-
кий склад ума которого не подлежит сомнению: по Ключевскому, свершения Петра
можно объяснить лишь допустив,- что он появился на свет с уже готовым планом
реформ. Понятно, что всякому, кто желаетуяснить историческое значение его прав-
ления, научно-рационалистический подход — вполне эффективный, скажем, при
попытках анализа деятельности того же Александра — покажется явно неудовлет-
ворительным. Вольтер называл Петра величайшим законодателем со времен Маго-
мета. Но это не объяснение, — это лишь необязательная частная оценка. Петр хотел
устранить последствия почти трехвекового монгольского ига. Возрождая Россию,
последнего отпрыска и наследника древнего Востока, император стремился пробу-
дить весь Восток и указать ему дорогу к новому Возрождению. Такое толкование
его миссии выглядит наиболее уместным.
Женский вклад в его труды был весьма значителен. В реформах общественной
жизни он опирался на женщин. Он вытащил их из детской, где они плесневели
вдали от мужского общества, заставив их участвовать в знаменитых ассамблеях и
в жизни Двора. Как показал С. М. Соловьев, огромную роль в Петровских реформах
Екатерина I. Эта его «подруга сердца» (как любил ее называть император),
его самого, делила с ним все радости и злейшие беды.
в своей сравнительно недолгой жизни (он прожил всего пятьдесят два
мыл всеми покинут. Такова закономерная участь героев и пророков. Но
;й минуты его не покидали мужество, сила духа и ясность ума: завеща-
иктовал за несколько часов до смерти.
ими пример работы артелью1, имеющей четко очерченную цель. Мы,
знаем и никогда не узнаем частных деталей в отношениях между пер-
сонажами Петрова фильма. Нам, правда, известно, что их совместная работа не-
редко наталкивалась на трудности и неудачи. Но в них Петр лишь черпал новые
силы. Своей несгибаемой верой он вселял веру и мужество в соратников по артели.
И если его артель проявляла признаки слабости в конце жизни Петра, не следует
забывать, что миром правит принцип Несовершенства. Да и слабость эта обнару-
жилась лишь после того, как была завершена основная работа, давшая мощный
толчок к становлению новой России.
Описания работы артелью, организуемой целью религиозной или мирской,
можно найти в Библии. Например, мы можем догадываться о миссии Ноя по соста-
ву его артели', в Писании сказано, что Ной собрал в свой Ковчег по паре от каждого
вида. Более точны сведения об артели Моисея, исполнявшего функции как воена-
чальника, так и законодателя, а информация о царе Давиде еще более подробна. И
если в случае с Моисеем роль женщины еще неясна, то в истории Давида она
очевидна.
Исключительный пример воплощения поистине грандиозной цели на всех
уровнях, прежде всего на религиозном, — артель апостолов во главе с Сыном
Божьим — Иисусом Христом. Задача Христа состояла в том, чтобы возродить весь
мир в Цикле Сына и посеять семя иного Цикла, последнего, — Цикла Святого Духа.
Как поведали нам евангелисты (и, несомненно, поведали неспроста), даже в этой
артели далеко не все проходило гладко, без всякого рода осложнений и шерохова-
тостей. Действуя в этом мире, члены артели были открыты воздействию принципа
Несовершенства. Только Христос и Его Мать были совершенны, лишены малей-
ших изъянов, сомнений и колебаний. Апостолы не раз проявляли слабость. Однако
они выполнили задачу, возложенную на них Христом, поскольку не сомневались в
Его обетовании; сегодня, спустя двадцать столетий, успех их дела совершенно
очевиден. Благая Весть должна была быть проповедана всей твари (Мк 16: 15); так
и случилось: Евангелие действительно распространилось по всему миру, благода-
ря чему принципы христианской цивилизации признаны повсюду, и с ними все
больше считается даже нехристианский мир. Тем самым выполнено необходимое
условие перехода к Циклу Святого Духа, завершающему историю.
Несовершенства, которые мы констатировали в работе всех артелей, включая
артели Александра и Петра, но главным образом — в артели апостолов, должны
послужить нам утешением и всячески ободрить. Их факт говорит о том, что при
выполнении необходимого не следует впадать в уныние по поводу собственных
слабостей. Нужно анализировать свои промахи и падения и извлекать из них уроки.
После каждой неудачи мы должны, воспрянув духом, со всем усердием вновь при-
ниматься за работу, памятуя о главной цели: доиграть отведенную нам роль до
конца, восстановив ее изначальный смысл.
Фильм, освобожденный от кармических элементов, которые были привлечены
нашими свободными движениями во время нашей нынешней жизни, все еще
содержит Карму предыдущего опыта. Другими словами, во Вселенной ничто не
исчезает бесследно, и сценарий, с которым мы рождаемся, уже отягощен последс-
твиями наших прошлых свободных движений. В нашем подсознании хранятся в
скрытой форме как кармические элементы, так и следы совершенных нами созна-
тельных усилий. Они оказывают на нашу жизнь то или иное, вполне конкретное
влияние в виде наших предрасположенностей и антипатий.
Как мы уже сказали, человек сможет увидеть все содержимое своего бытия
целиком и во всех деталях лишь на вершине Лестницы — на этапе-ноте ФА Пути.
Но эзотерическая работа по раскрытию истинного смысла фильма начинается, как
только мы переступаем первый Порог. Необходимо произвести беспристрастный
анализ своего фильма со всей его механикой: скрупулезно исследовать роль каж-
дого актера, ее место и значение. По мере успеха такой аналитической работы
положительный или отрицательный характер различных ролей будет становиться
все более явным, все более выпуклым, а случайные персонажи мало-помалу исчез-
нут. В конце такого анализа в фильме останется задействованной лишь горстка
актеров. Но все они будут органично связаны друг с другом и с главным героем
самим содержанием пьесы, каким оно было задумано с самого начала этого экспе-
римента, проводимого истинным Я на протяжении веков и даже тысячелетий. За-
тем останется лишь доиграть пьесу вплоть до ее развязки.
Основная задача человека, переступившего первый Порог, — укрыться от кар-
мических влияний, которые являются следствием ошибок, совершенных благодаря
его свободным движениям — в этой жизни или в прошлом. Для облегчения этой
задачи люди обычно уходили в монастырь или становились отшельниками — пус-
тынниками, как их называют в православной Традиции. Таким способом ученик
укрывался от большей части влияний-«А», что позволяло ему целиком сосредото-
чить свои усилия на внутренней работе, указываемой интроспекцией. В наши вре-
мена этот обычай устарел. Сегодня мало кто имеет возможность уйти в монастырь
или «пустыню»1; приходится выполнять эзотерическую работу в миру. Изменился
сам ритм повседневной жизни. Наше время требует энергичных мер и быстродейс-
твующих методов.
В завершение этого предварительного очерка общих основ эзотерической Тра-
диции — а именно ее экзотерического цикла — нам осталось последнее: ука-
зать кратчайший путь, который бы позволил тому, кто живет и работает в совре-
менном мире, ускорить восхождение по Лестнице между двумя Порогами.
