Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс (книги бесплатно без онлайн .txt) 📗
Закон должен уступить место любви, а отдельные расы и нации должны объединиться в единое всеобщее Братство, где старшим братом будет Христос.
У христианства еще не было времени для исполнения этого великого замысла. Человек все еще находится в сетях преобладающего Расового Духа, и идеалы христианства для него слишком высоки. Интеллект может увидеть некоторые из его красот и охотно допускает, что следует любить наших врагов, но страсти тела желаний все еще слишком сильны. Закон Расового Духа — «око за око», а чувство — «я расквитаюсь!». Сердце молится о любви, а тело желаний надеется на месть. Интеллект видит в абстракции, что прекрасно любить врагов своих, но в конкретных случаях он связывает себя с мстительным чувством тела желаний, оправдывая свое желание «поквитаться» тем, что «общественный организм» должен быть защищен.
Однако мы можем поздравить себя — общество, похоже, склоняется к тому, чтобы извиниться за применяемые мстительные методы. Методы исправления и милосердия играют все большую роль в отправлении правосудия, что выразилось в благосклонном приеме, который получило весьма новое учреждение — суд для подростков. Дальнейшее проявление этой тенденции можно заметить в том, что осужденных все чаще отпускают на испытательный срок с условным приговором; а также в большей гуманности, проявляемой в последние годы к военнопленным. Это предвестники чувства всеобщего Братства, которое медленно, но верно демонстрирует свое влияние.
И хотя мир движется вперед и автору сравнительно легко собирать аудиторию в различных городах, где он выступает с лекциями, а газеты иногда посвящают его высказываниям целые страницы (в том числе и первые), но это только пока он ограничивается рассказами о высших мирах и посмертных состояниях. До сих пор, как только темой становилось всеобщее Братство, его статьи всегда выбрасывались в мусорную корзину.
Мир в целом очень неохотно задумывается над тем, что, по его мнению, «слишком» бескорыстно. «Что-то в этом должно быть». Ничто не считается естественной линией поведения, если не дает возможности поиметь что-то от своих ближних. На этом принципе планируются и проводятся коммерческие предприятия, и в умах тех, кто порабощен желанием копить бесполезные богатства, идея всеобщего Братства вызывает пугающие видения упразднения капитализма с сопутствующей ему неизбежной эксплуатацией одних другими и крушения «деловых интересов», которое при этом произойдет. Слово «порабощение» точно описывает это состояние. Согласно Библии, у человека должна быть власть над миром, но в большинстве случаев верно обратное — именно мир имеет власть над человеком. Каждый человек, имеющий имущественные интересы, в самые здравые свои моменты признает, что они для него — неиссякаемый источник беспокойства. Он постоянно строит планы, как сохранить свою собственность или, по меньшей мере, не лишиться ее, удерживаясь на плаву с помощью «крутых методов», зная, что другие постоянно планируют, как достичь этой желанной для них цели. Человек — раб того, что с неосознанной иронией называет «мое богатство», хотя в действительности это оно владеет им.
Хорошо сказал мудрец из Конкорда: «Вещи оседлали человечество и едут на нем!».
Подобное положение дел — результат расовых религий с их системой закона, потому они все и ожидают Грядущего. Христианская религия ЕДИНСТВЕННАЯ ожидает не Того, кто придет, а Того, кто вернется. Время второго пришествия зависит от того, когда церковь освободится от государства. Церковь, особенно в Европе, привязана к государственной машине. Священники скованы экономическими соображениями и не проповедуют те истины, что открылись им в их исследованиях.
Один человек, посетивший недавно Копенгаген, в Дании, наблюдал церковную процедуру конфирмации. Церковь там под контролем государства и полномочия священников лишь временные. Прихожане вообще не имеют голоса. Они могут посещать церковь или нет, как им будет угодно, но они обязаны платить налог, поддерживающий этот институт.
В дополнение к тому, что церковную должность занимают по милости государства, пастор той самой церкви был награжден несколькими орденами от короля, и эти блестящие знаки отличия были молчаливым, но красноречивым свидетельством степени его подчиненности государству. Во время церемонии он молился за короля и его законодателей, и молитва эта была весьма уместна, но нашего посетителя порядком шокировало, когда он услышал добавление: «... А также, всемогущий Боже, сохрани и укрепи нашу армию и военно-морские силы!».
Такая молитва ясно показывает, что здесь поклоняются племенному или национальному богу — Расовому Духу, ведь последним деянием кроткого Иисуса Христа было остановить меч своего друга, которым тот хотел Его защитить. Хотя Он и сказал, что пришел, чтобы принести не мир, но меч, это означало, что Он предвидел моря крови, которые прольют воинственные «христианские» нации в своем ошибочном понимании Его учений, поскольку высокие идеалы не могут быть достигнуты человечеством сразу. Массовые убийства на войне и прочие зверства — грубые, но хорошие иллюстрации того, что могла бы упразднить любовь.
Имеется видимое прямое противоречие между словами Иисуса Христа: «Не мир пришел Я принести, но меч», и словами небесной песни, возвестившей о рождении Иисуса: «На Земле мир, в человеках благоволение». Это противоречие, однако, лишь кажущееся.
Ведь есть столь же большое видимое противоречие между словами женщины, которая говорит, что собирается навести в доме чистоту и порядок, и тем, что происходит потом — она скатывает ковры и нагромождает друг на друга стулья, производя общий беспорядок в доме, где только что был порядок. Видя только этот аспект дела, можно будет сказать: «Она лишь все ухудшает», но когда цель ее работы понята, целесообразность временного беспорядка осознается и в конце концов благодаря этому временному нарушению ее дом станет лучше.
Аналогично, мы должны учесть, что время, истекшее со дня пришествия Иисуса Христа, лишь немного больше мгновения по сравнению с длительностью даже одного Дня Проявления. Мы должны научиться, как это делал Уитмен, «знать амплитуду времени», видеть за прошлой и нынешней жестокостью и ревностью воюющих сект сияющий век всеобщего Братства, которое отметит следующий великий шаг в продвижении человека в его длинном удивительном странствии от праха к Богу, от протоплазмы до сознательного единства с Отцом, к
... тому отдаленному, божественному событию,
К которому движется все мироздание.
Можно добавить, что вышеупомянутый пастор во время церемонии принятия своих учеников в Церковь, учил их, что Иисус Христос был составным индивидуумом; что Иисус был смертной, человеческой частью, в то время как Христос был божественным, бессмертным Духом. Наверное, если бы с ним вступили в дискуссию по этому вопросу, он вряд ли сумел защитить это утверждение, но тем не менее он констатировал эзотерический факт.
Объединяющее влияние Христа символизируется красивой легендой о поклонении трех волхвов, или «трех мудрецов Востока», умело переработанной генералом Лу Уоллесом в прекрасный рассказ «Бен Гур».
Три мудреца — Каспар, Мельхиор и Бальтазар — представляют белую, желтую и черную расы, символизируя народы Европы, Азии и Африки, которых всех вместе ведет звезда Мирового Спасителя. Перед Ним в конце концов «преклонится каждое колено», Ему «каждый язык исповедуется», Он объединит все рассеянные народы под знаменем мира и доброй воли и заставит людей «перековать мечи свои на орала, и копья свои — на серпы».
Сказано, что Вифлеемская звезда появилась во время рождения Иисуса и привела трех мудрецов к Спасителю.
Было множество спекуляций о природе этой звезды. Большинство ученых-материалистов объявили ее мифом, в то время как другие говорили, что это что-то большее, чем миф, это могло быть совпадением — два мертвых солнца столкнулись и вызвали возгорание. Каждый мистик, однако, знаком со звездой, а также с крестом, не только как с символами, связанными с жизнью Иисуса и Христа Иисуса, но и как с собственным опытом. Павел говорит: «Пока не родится в вас Христос», а мистик Ангелий Силезский повторяет:
