Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака - Подводный Авессалом (читать книги без сокращений .TXT) 📗
Первый Эгрегор: Мир Творится Волей, которая создает Закон.
Второй Эгрегор: Мир реализуется, Воспринимая Волю и ее Закон; это Восприятие поддерживает Единство мира; необходимым условием Восприятия и Единства является Любовь.
Третий Эгрегор: Исполнение Воли называется Действием и всегда сопровождается Разрушением Закона и Единства.
В переводе на обычный язык это означает примерно следующее.
Существуют три основные эволюционные программы, и соответственно человеческие судьбы можно подразделить на три категории, различающиеся, однако, не столько внешними атрибутами (хотя последние тоже важны), сколько интимно-внутренним, часто неосознаваемым отношением человека к происходящему с ним и внутри него.
Первый Эгрегор Воли, Закона и Творения ведет программу преобразования законов внешнего и внутреннего мира человека, согласно которой эти законы постоянно эволюционируют, создавая все новые и новые потенциальные реальности, которые должны быть актуализированы (осуществлены), а затем разрушены. Актуализацией новой реальности, то есть приведением мира в соответствие созданным Первым Эгрегором законам занимается Второй Эгрегор Восприятия, Единства и Любви; при этом фактически создается новый мир, в котором будут действовать эти законы. После этого свежеиспеченный мир осуществляется, то есть проживает свою судьбу по своим законам, и этим процессом управляет Третий Эгрегор Действия, Исполнения и Разрушения — последнее слово символизирует тот факт, что Абсолют не повторяется, так что в результате своего осуществления созданный Вторым Эгрегором мир разрушается.
Первому Эгрегору служат люди, чьи усилия кладут основу качественного изменения мира, в котором мы живем — это первооткрыватели, изобретатели, лучшие писатели и художники, создатели новых языков и символических систем — все те, которые говорят не о чем-то, а что-то, создавая новые пути эволюции, а иногда и перечеркивая ранее существовавшие. На высоком уровне эти люди фактически становятся пророками, являя миру актуальную Волю Божью, но сделать более того они не в состоянии — не от них зависит, услышат их или нет, а если услышат, то к чему это приведет. Поэтому в эпоху Рыб, когда Главные Эгрегоры были в очень большой степени изолированы друг от друга, типичный человек Первого Эгрегора оказывался как правило бессилен и слеп к окружающему миру — если не находил себе должной поддержки у людей Второго и Третьего Эгрегоров, но и в последнем случае часто оказывался жертвой глубоких несправедливостей и разочарований — его идеи крали, профанировали и реализовывали в таком виде, что он мог лишь восклицать, подобно Марксу в посмертии: "Пролетарии всех стран, извините!" Тем не менее люди, служащие Первому Эгрегору, существуют во все эпохи. Для них характерно внутреннее ощущение причастности к творению новой реальности, какой еще никогда не существовало.
Второму Эгрегору служат люди, чья цель — восприятие постоянно изменяемых Первым Эгрегором законов мира и их воплощение в его структурах, а также развоплощение структур, поддерживающих реализацию отмененных законов. Набор законов мира всегда полон — в том смысле, что он обеспечивает его совершенную связность, то есть каждый объект или явление отражаются в любом другом объекте и явлении, так что мир всегда представляет собой единое целое, подчиненное голографическому принципу, то есть символически представлен в любой своей части. Однако если Первый Эгрегор работает интенсивно и законы быстро меняются, то Второй Эгрегор может за ним не успевать, и тогда создается временное впечатление разорванности мира и распадения связи времен. Это значит, что настала пора браться за дело людям, служащим Второму Эгрегору, чей главный инструмент — внимание, поддерживаемое любовью, к миру и тем законам, которые управляют его развитием. Результатом их усилий является восстановление единства мира и материализация воли Первого Эгрегора в некоторых вспомогательных структурах, помогающих ее исполнить — это в первую очередь всевозможные структуры связи. Таким образом, Второму Эгрегору служат люди, прозревающие изменения в законах мира и подготавливающие почву для проведения их в жизнь; их основным занятием является трансформация всех систем связей — от почтовых до межличностных. Например, для эпохи Рыб были характерны связи, поддерживающие иерархию, когда информационный поток идет от начальника к подчиненному и обратно, но не в стороны, а для эпохи Водолея готовятся тонкие сетевые системы связи (каждый с каждым в пределах эгрегора и с самим эгрегором), что отражает, очевидно, смену ведущего Закона, о которой писал Даниил Андреев в своем откровении Розы Мира. Для людей Второго Эгрегора характерно пристальное внимание и любовь к миру и поиск в нем скрытых связей — логических и ассоциативных: это ученые и поэты, а также философы и священники; на высоком уровне это святые, умеющие видеть человеческую душу и судьбу насквозь, но не оказывающие на мир никакого прямого воздействия, не говоря уже о насилии. Тем не менее их косвенное влияние может быть очень мощным, особенно если они связаны с людьми Третьего Эгрегора. Характерным для служения Второму Эгрегору является ощущение достаточности определенного уровня внимания к Невидимому и любви к миру — человек ощущает свою миссию именно в этом, а не в конкретном творчестве или труде в социальном смысле этих слов.
Третий Эгрегор ведет программы осуществления Закона на материале мира, уже подготовленного к этому Вторым Эгрегором. При этом происходит трансформация мира и Закона одновременно: один раз исполненный Закон перестает действовать в том месте, где его применили — точнее, становится в нем более неприменимым. Люди, служащие Третьему Эгрегору, осуществляют трансформацию мира в соответствии с Законом, активно пользуясь связями и каналами, созданными и прочищенными людьми Второго Эгрегора. Это могут быть, например, деловые люди, организаторы, исполнители конкретных заданий, а на высоком уровне — народоводители, ведущие свой этнос к исполнению очередного этапа его миссии. Характерным для служения Третьему Эгрегору является чувство исполнения внешней по отношению к человеку актуализированной воли, в результате чего волевой импульс расходуется, а фрагмент мира (внешнего или внутреннего) качественно и необратимо меняется.
Существуют, конечно, и другие типы описания атманических программ; им, в частности, посвящена книга автора "Каббала чисел". Все такие описания по необходимости весьма абстрактны, так как должны вмещать жизнь человека целиком, но если ему удается хоть немного конкретизировать тип своей миссии, то уточняется и его идеал, а следом и система ценностей, что позволяет ему лучше понять и освоить свое место в жизни и жить гораздо полнее и эффективнее, принося в мир больше добра и порядка.
Какие же усилия может предпринимать человек с целью лучше понять и исполнить свою миссию? Часть ответа на этот вопрос дает канал Овна, корректирующий систему жизненных ценностей в соответствии с поворотами главного жизненного пути, но есть еще и вторая, менее очевидная часть этого ответа, которая связана с каналом Рыб.
Делая выводы из своей конкретной жизни, человек создает почву для коррекции системы ценностей (Водолей) — но этого оказывается недостаточно. Текущая система ценностей не является чем-то самодостаточным — она призвана помочь человеку выйти на путь самоактуализации, то есть исполнения миссии, и канал Рыб осуществляет в этом смысле обратную связь, укрепляя фундамент миссии плодами буддхиальных медитаций, например, итогами процесса переоценки ценностей. Это очень тонкие ощущения, редко выходящие в отчетливое сознание; они могут быть приблизительно таковы. Человек чувствует, что его старая система ценностей устаревает и в соответствии с его волей или против нее как-то перестраивается, трансформируясь к другому виду. Результатом этой трансформации является не только исчезновение одних ценностей, возникновение других и перемена акцентов значимости остальных: кроме того, у человека возникает чувство внутреннего душевного движения, смысл которого заключается в глубокой поддержке (или подрыве) ощущения оправданности своей жизни на земле, ее уникальности, синтетичности и тонкой необходимости миру.
