Чань-Ми-Гун Цигун - Роттер Михаил (читать книги без сокращений .txt) 📗
Сянь-Тянь Ба-Гуа – Прежденебесный порядок
Согласно преданию, автором этого вида схемы был Фуси, поэтому она называется «Схема триграмм Фуси».
Прежденебесные триграммы демонстрируют взаимоотношения, обусловленные принципами противостояния Инь и Ян, «последовательного сдерживания» «пяти первоэлементов». При таком рассмотрении триграммы образуют следующие пары: Цянь – Кунь, Чжэнь – Сюнь, Гэнь – Дуй, Кань – Ли. В главе «Афоризмы» взаимоотношения триграмм в этих парах трактуются как «положение неба и земли», «схватка грома и ветра», «взаимодействие горы и водоема», «разноположенность воды и огня». Общий вид прежденебесных триграмм представляет собой циклическую схему, с помощью которой древние астрономы анализировали движение небесных тел.
Сянь-Тянь Ба-Гуа символизирует абсолютное равновесие и гармонию – все восемь «сил» Ци сбалансированы по парам: Небо находится в равновесии с Землей, так же как и Отец с Матерью. Сянь-Тянь Ба-Гуа изображает идеальный мир и его порядок недвижим и неизменен.
Сянь-Тянь Ба-Гуа
Соответствие монады Тайцзи и восьми триграмм
На схеме Великого Предела низ соответствует северу, а белый цвет представляет субстанцию Ян. Белый цвет начинает развиваться в месте, которое соответствует часу Цзы (с 11.00 до 1.00 часа ночи) в день зимнего солнцестояния, то есть в это время начинается рождение субстанции Ян данного года. Дальше она развивается слева направо, снизу вверх, достигая самой верхней южной точки на схеме, в которой начинает появляться черный цвет. Эта точка соответствует часу У (с 11.00 до 1.00 часа дня) в день летнего солнцестояния. В это время рождается субстанция Инь, которой соответствует черный цвет. При движении и развитии изначального дыхания во всех случаях расцвет субстанции Ян приводит к рождению субстанции Инь, а расцвет субстанции Инь – к рождению субстанции Ян. При росте субстанции Ян происходит угасание субстанции Инь, а при росте субстанции Инь – угасание субстанции Ян. Таковы естественные законы развития.
Ба-Гуа Прежнего Неба: расположение триграмм относительно символа Тайцзи
• Триграмма Цянь соответствует небу, поэтому она располагается наверху.
• Триграмма Кунь соответствует земле и находится внизу.
• Триграмма Чжень соответствует грому, и ее место на северо-востоке на стыке зимы и весны. Иероглиф Чжэнь можно толковать как колебание, возбуждение, и это значит, что субстанция Ян начинает пробуждаться внутри субстанции Инь. В травах и деревьях начинают завязываться-развиваться почки и ростки. Таков смысл весны для человека, который ее ожидает.
• Триграмма Ли – огонь, который символизирует солнце. Солнце восходит на востоке и освещает землю.
• Триграмме Дуй соответствует водоем, на юго-востоке дыхание-Ци достигает расцвета.
• Юго-западу соответствует триграмма Сюнь, символизирующая ветер. Это время перехода к осени, когда повсюду разносится аромат цветов и начинают дуть прохладные ветры.
• Триграмма Кань символизирует воду и соотносится с луной. Осенью луна появляется на западе.
• Триграмма Гэнь символизирует гору и располагается на северо-западе. В этой области много гор, много металлов и драгоценных камней, берут свое начало многие реки.
Хоу-Тянь Ба-Гуа – Посленебесный порядок
Создание посленебесной схемы приписывается Вэнь-Вану. Поэтому она и известна как «Схема триграмм Вэнь-Вана». Посленебесные триграммы демонстрируют взаимосвязь, обусловленную принципами взаимозависимости Инь и Ян, превращения одного в другое, отношениями последовательного порождения пяти первоэлементов. Схема посленебесных триграмм, начальная точка которой совпадает с цифрой «4» циферблата часов, представляет собой отражение законов рождения, роста, изменений, старения и перехода в скрытую форму всего сущего.
Посленебесная схема Ба-Гуа выглядит следующим образом.
Хоу-Тянь Ба-Гуа
Расположение триграмм Хоу-Тянь Ба-Гуа относительно символа Тайцзи
Таблица соответствия триграмм и первоэлементов
Во время зимнего солнцестояния дуют северные ветры, и внутри триграммы Кань (вода) появляется одна янская черта. В этот период ночь самая длинная, но именно с этого дня она начинает укорачиваться, а день – удлиняться. Развивается дыхание-Ци жизни, которое поддерживается триграммой гора, символизирующей стихию почвы субстанции Ян, расположенной между стихиями воды и дерева. Именно стихия почвы субстанции Ян посылает первые весенние ветры. В это время замерзшая земля тверда, как камень, однако именно она даст весной возможность дереву вновь расцвести; именно здесь, на востоке, триграмма Чжэнь (гром), разбудит спящее дерево, которое в виде триграммы Сюнь расцветет на границе между весной и летом; поэтому данная триграмма расположена на юго-востоке. Триграмма Ли, символизирующая огонь и сияние солнца, находится на юге в точке, соответствующей летнему солнцестоянию. В этот момент зарождается субстанция Инь. На юго-западе располагается стихия почвы, триграммы Кунь, которая в данном случае соотносится с влагой. Запад – это чистая прохлада стихии металла, когда низко опускаются осенние облака и прохладный чистый ветер обнажает временами светлую луну. А северо-западу соответствует сухой металл, который символизирует в данном случае триграмма Цянь. В это время все впадает в спячку, жухнут травы, полностью опадает на деревьях листва.
В развитии дыхания-Ци в течение года существует определенный порядок: весной происходит рождение, летом – созревание, осенью – сбор урожая, а зимой – сохранение плодов. В комментарии к «Книге перемен» «И Цзин» говорится: «Император выходит, и это подобно триграмме Чжэнь, (гром). Он наводит порядок, уподобляясь триграмме Сюнь (ветер и дерево). Взгляд императора подобен триграмме Ли, символизирующей сияние и свет. Когда он посылает слуг, то уподобляется триграмме Кунь (земля). Когда он говорит, это подобно триграмме Дуй (водоем). Когда он в бою, это подобно триграмме Цянь (небо). Когда он трудится, то уподобляется триграмме Кань (вода). Триграмма Чжэнь соотносится с юго-востоком. Упорядочение подразумевает очищение десяти тысяч вещей. Триграмма Ли – это ясность, посредством которой видят все десять тысяч вещей. Располагается она на юге. Совершенномудрый сидит лицом на юг, он чист в звуке, ясен взглядом и тем самым осуществляет упорядочение.
Триграмма Кунь символизирует землю, а она питает всю тьму вещей. Потому и говорится, что император, посылая слуг, подобен триграмме Кунь, символизирующей землю. Триграмма Дуй располагается в месте, которое соответствует осени – поре подведения итогов. Потому и говорится, что в произнесении слов император подобен триграмме Дуй. В бою он подобен триграмме Цянь. Данная триграмма располагается на северо-западе, а про эту сторону света говорят, что здесь борются между собой субстанции Инь и Ян. Триграмма Кань символизирует воду и земные труды. Потому и говорится, что в трудах император подобен триграмме Кань. Триграмма Гэнь находится на северо-востоке, и именно здесь заканчивается цикл развития десяти тысяч вещей. Потому и говорится, что в претворении своих речей император уподобляется триграмме Гэнь».
«Дух-Шэнь представляет собой тайну рождения всей тьмы вещей и дает способность выражать этот мир в словах. Среди тьмы вещей нет ничего проворнее грома и беспорядочнее ветра. Огонь лучше всего движет-согревает всю тьму вещей. Из всех вещей больше всего радует водоем. Лучше всех увлажняет вещи вода. Завершает и начинает цикл развития всей тьмы вещей гора. Таким образом, вода и огонь наступают друг на друга, гром и ветер не противоречат друг другу, гора и водоем сообщаются дыханиям-Ци. Так происходят все превращения, и появляются десять тысяч вещей».
