Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд - Прудиус Елена Константиновна (книги онлайн бесплатно без регистрации полностью .txt, .fb2) 📗

Фрезер описал эту цикличность на примере культа Диониса. Дионису греки поклонялись как богу растительности, виноградной лозы. Другие народы аналогично поклонялись хлебному Духу. Но так же Дионис изображался в виде козла или быка, одним из его эпитетов был "благодетельный телец". Известны и его вполне антропоморфные ипостаси в ореоле виноградных листьев. Причем, козлорогому Дионису приносили в жертву козлов, а быковидному — быков. По обычаю, бог должен был отведать приносимую ему жертву, т. е. самого же себя (вспомним бой на Калиновом мосту). Диониса-козла даже изображали пьющим теплую козью кровь. Иными словами, вкусить свою же плоть было самоуничтожением с одной стороны, с другой стороны — превращением в плотоядного человека. Это отражало процесс эволюции виноградной лозы в козла, а козла в человека. Когда же бог становился вполне антропоморфным, его приносили в жертву Хлебному Духу, чтобы получить хороший урожай. Этот обычай бытовал у южноамериканских ацтеков. Во время Токсталь, самого крупного праздника года, который по нашему календарю приходился на конец апреля (что соответствует по времени Пасхе), в жертву приносили юношу, которому целый год до этого воздавали божеские почести. Бог возвращался в хлебный колос и виноградную лозу, чтобы начать круг снова.

Руна рождения

Норны, богини судьбы, были заняты именно тем, что определяли судьбу каждого родившегося человека, резали руны и пряли нить его жизни. Мы не знаем, как это происходило, но кажется естественным связать судьбу с периодом рождения, в том числе, воспользовавшись рунической периодизацией. В общем, как это делают астрологи. Конечно, развернутый астрологический прогноз включает в себя много переменных, кроме даты рождения — важен год и время суток, и положение планет и звезд относительно друг друга. Поэтому руна рождения — это никакой не точный прогноз жизни, а лишь некоторая часть потенциала человека, которая может быть реализована им в своей жизни или заброшена где-то на "чердаке". Так же, как и "астрологический" потенциал. У меня есть некоторые наблюдения, которые нет оснований обобщать, но можно поразмышлять на эту тему. Знакомые мне женщины, рожденные в марте под знаком Берканы, отличаются сильной материнской направленностью, стремлением опекать и защищать своих близких. Мужчины же, рожденные в это время, напротив, готовы в любых количествах принимать такую заботу. Июньские, рожденные под знаком "Дагаз", нередко реализуют мощный трансформационный потенциал, справляясь либо с тяжелой болезнью, либо со сложной социальной ситуацией, из которой буквально выскочили. Рожденная под знаком "Лагуз" в конце апреля моя мать всю жизнь обладает очень сильной интуицией и часто видит вещие сны. Мои знакомые, рожденные в конце мая и начале июня под знаком Отилы, отмечены повышенной значимостью своих отношений с "корнями" — родителями, вообще, полученным наследием и проблемой своего обособления. Моя собственная руна начала января — Эйваз, сообщает мне о том, что ее символ, тис, такое дерево, которое способно возрождаться, пуская из, казалось бы, мертвого ствола, юные побеги, кроме того, это дерево шаманских путешествий между мирами (Иггдрасиль), своего рода рубеж (и мост) между старым и новым, прошлым и будущим. У меня (и других, рожденных в это время) есть выбор отождествлять себя либо с проводником по мирам Иггдрасиля, либо с пограничником, разъединяющим миры (по выражению Г. Бедненко).

В чем я вижу смысл этого вполне примитивного и неглубокого отождествления? В том же самом самопознании. Мы отталкиваемся еще от одной опоры, отражаемся еще в одном зеркале, знакомимся со своим потенциалом и встаем перед выбором поступка еще раз. Кому-то интересно проделывать эти процедуры со знаками гороскопа, кому-то ближе по духу руны.

Ступени героического посвящения в рунах

Этот вопрос до некоторой степени представлен в описаниях отдельных рун, но поскольку тема представляется очень важной, никак не менее веера Великой Богини, то продолжу комментарии. Следуя Джозефу Кэмпбеллу, нашего героя можно было бы назвать героем с тысячью лицами, мы ведь видели, как он видоизменялся, приобретая оттенки формы и проходя глобальные трансформации. Именно этот процесс отражен в ступенях героического посвящения. Когда-то у наших предков, рожденных в недрах инициатической культуры, не было вопросов, как надо воспитывать мальчиков и девочек. Наше время — один сплошной огромный вопрос об этом. Как детский психолог, я знаю об этом хорошо. Поэтому, памятуя о том, что мифы содержат архетипы, традиционные образцы поведения, а руны представляют собой слитки архетипов, окунемся в их мир еще раз, приводя их в соответствие с современностью.

Хочу предварительно привести некоторые рассуждения на эту тему. Нам отлично известно, кто именно способствовал прогрессу науки и, в целом, культуры. В списке звезд первой величины почти сплошь мужские имена. В одной из статей антропологического направления мне однажды попалось размышления автора на тему, что могло произойти на земле в начале ледникового периода. Когда стало холодно, женщина укутала дитя своими длинными волосами и укрылась в пещере, а мужчина добыл огонь. С древних времен прогресс и расселение людей на земле, расширение Ойкумены, двигали два основных процесса: война и торговля. При всей своей явной негативности войны приводили к расширению границ освоенного мира, к переформированию и развитию этносов. Картографы сопровождали действующие армии, пополняя копилку знаний о мире. Купцы, со своей стороны, в поиске новых рынков сбыта, отправлялись в новые земли, искали новые, более короткие пути в сказочно богатую Индию. Мы помним имена Марко Поло, Афанасия Никита, его "Путешествие за три моря". Надо ли говорить, что экспансивными воителями и отважными торговцами были в основном мужчины? Женщины ждали их дома, рожали и растили их детей, самые непоседливые из них становились амазонками и маркитантками. И, хочу добавить, очень важно, что именно женщины постоянно вдохновляли мужчин на героические и творческие достижения. Ян Парандовский в своей книге "Алхимия слова" пишет об этом следующим образом. "Женщина всегда была символом разлада и хаоса в интеллектуальной жизни писателя. Из оскорбительных речей, которыми ее осыпали философы, ученые, писатели, художники, можно было бы составить специальную антологию, и в прежние времена такие антологии существовали. Но что значит эта горсть оскорблений и насмешек (своего рода похвал в негативной форме) по сравнению с вечно льющейся песнью песней, в которую каждое литературное поколение и почти каждый писатель привносит все новые и новые строфы?… А в ней царит женщина во всем блеске своих соблазнов — она радость, гибель, вдохновение".

В мифологии всех народов мира отчетливо проявилась разница между мужскими и женскими культами. Причем, не в том плане, что мужское сильнее и всегда побеждает. Конечно, во главе пантеонов богов, как правило, мы обнаруживаем мужской персонаж, будь то Зевс, Юпитер, Один или Тримурти индуизма: Брахма, Шива, Вишну. Однако рядом с ними непременно имеются сильные женские фигуры в виде законной супруги владыки или его дочерей. Они проявляют свою силу и власть иначе, чем прямолинейные и простоватые мужчины. Так, Афина Паллада побеждает Ареса, рвущегося напролом к победе, с помощью своей мудрости (правда, еще и камня промеж глаз, но это скорее исключение, чем правило).