Путь Иисуса - Гарифзянов Ренат Ильдарович (книга жизни .txt) 📗
Обратите внимание - Иисус, несмотря на свою неслыханную популярность, при жизни не делал никаких попыток организовать свою церковь, какую-то руководящую структуру, назначить главных и подчиненных. Всё были равны - не было лучших и не было худших.
Потом уже, после того как Иисус отошел от дел, его ученики начали создавать первые христианские общины. И спустя несколько лет в этих общинах начались раздоры - кто главнее, кто сколько пожертвовал, куда именно должны идти пожертвования, как правильно распределить деньги. Иисус же проповедовал совсем другие правила.
Деньги оказались всему виной. Как только выяснилось, что с помощью учения Иисуса можно зарабатывать деньги, то его учение тут же приспособили для этой цели.
Какое спасение, какое тут покаяние, если деньги стали течь рекой! Еще задолго до того, как христианство стало официальной религией Римской империи, первые христианские общины уже успели переругаться между собой. Потому что каждый начал добавлять в учение Христа что-то свое, каждый начал толковать его по-своему. Случилось именно то, от чего предостерегал Иисус, - «бойтесь закваски фарисейской». Пробилась закваска, проявилась во всей красе. И теперь уже не фарисеи, а христиане начали придумывать новые правила - как правильно креститься, как поститься, как молиться… В каждой общине появились свои авторитетные толкователи учения Иисуса, которые думали не о том, как сохранить это учение, а о том, что бы еще нового в него добавить. До чего можно дойти в этих толкованиях, видно из следующего примера. В средние века католическая церковь за деньги прощала верующим грехи. У каждого греха была своя цена - заплатил и греши дальше. Ведь Иисус ясно ответил на вопрос: «До скольки раз можно прощать ближнему? До семи?» - «До семижды семьдесят раз».
Одна разница - Иисус ничего не говорил о деньгах. Прощать ближнего надо бесплатно.
Пастырь добрый
Иисус рассказал ученикам следующую притчу.
Кто входит в овечий двор не в дверь, а лезет через забор, тот вор и разбойник. А кто входит в дверь - тот пастырь Божий. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
И когда выведет он своих овец, то идет перед ними. А овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
Ученики Иисуса не поняли, о чем эта притча.
Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что я прихожу к своим овцам через дверь.
Все, сколько их ни приходило передо мною, были воры и разбойники, потому овцы не послушали их. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы облегчить и улучшить жизнь. Я - пастырь добрый: пастырь добрый положит жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник и не радеет об овцах. Я - пастырь добрый и знаю своих, и мои знают меня. Есть у меня и другие овцы, которые не с этого двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь».
Этой притчей Иисус дал понять, что в отличие от всех других религий его совершенно новая вера самая правильная и человечная. Потому что он - пастырь добрый, не бросает своих овец в минуту опасности, он думает и беспокоится о каждом. И самое главное - эта религия не предназначена для одного избранного народа, как иудаизм для евреев, эта новая религия предназначена абсолютно для всех народов - и для евреев, и для римлян, и для греков, и для хананеев. «Будет одно стадо и один пастырь». Религия должна не разъединять людей, а объединять. Иисус как добрый пастырь для овец послан для всех народов на земле объединить их одной верой в «одно стадо».
Кто такие фарисеи?
Все евреи жили по письменным и устным законам, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Письменные законы изложены в Торе - пятикнижии Моисея. А устные законы якобы передавались из поколения в поколение уже более тысячи лет.
Фарисеи - это книжники, ученые люди, которые вроде как и знали эти устные законы. Они эти законы толковали, дорабатывали и следили за тем, чтобы другие верующие их неукоснительно выполняли. Фарисеи постоянно осуждали Иисуса за то, что тот нарушал устные правила, придуманные самими же фарисеями. Иисус спорил с ними, объясняя другим людям, что настоящая вера в Бога - это не формальное исполнение каких-то непонятных ритуалов, истинная вера - это состояние души человека, живущего в гармонии с миром и с собой.
Человеком должен двигать не страх нарушить какой-нибудь нелепый запрет, а подлинное понимание всех вещей, человек не должен верить слепо неизвестно во что, он должен понимать, что такое вера.
Ответ ученикам Иоанна о посте
У Иисуса как-то спросили: «Почему ученики Иоанновы и фарисейские часто постятся, а твои едят и пьют?» В ответ Иисус рассказал им притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.
И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».
Иисус не соблюдал никаких постов, потому что это вредно для здоровья. Если человек сознательно долго голодает, то организм его истощается. Потом прием обильной пищи после длительного голодания является слишком сильной нагрузкой для желудка. Резкие перепады в приеме пищи чрезвычайно опасны для организма.
Именно это имел в виду Иисус в своей притче - не стоит вливать молодого вина в старые мехи, иначе старые мехи, не выдержав напора, лопнут. Не надо подвергать свое тело слишком суровым испытаниям. Особенно старикам. Но с другой стороны, не стоит впадать в другую крайность и заниматься чревоугодием, обжорством. Все хорошо в меру. Иисус относился к еде спокойно, не делая из нее никакого культа. Если было мясо и сыр - он это ел, если не было мяса - сидел на одном хлебе, не было хлеба - пил только воду. Иисус вообще выступал против каких-либо религиозных ограничений в еде. Вера существует для души человека, а не для его желудка.
